寻求真理 —— 选择生命
福音
最后的晚餐
耶稣进入耶路撒冷三天后，一如往常，在圣殿及公开场合进行教导。到了傍晚，他吩咐门徒（马太福音 26:18；马可福音 14:13-15；路加福音 22:11-12）去预备逾越节的筵席，并最后一次将门徒聚集在一起，共进“最后的晚餐”。
“门徒遵着耶稣所吩咐的去行，就预备了逾越节的筵席。”（马太福音 26:19）
位于以色列耶路撒冷的楼上客房
在古代，人们进入家门时通常会先洗脚，因为当时的道路未经铺设，穿着凉鞋的双脚在奔波一天后往往会沾满尘土 。遗憾的是，在“最后的晚餐”的地点并没有仆人，于是耶稣主动承担起了这项任务。当门徒们享用逾越节晚餐时，他们还在争论究竟谁才是他们中间最伟大的（路加福音 22:24)；这并非他们第一次为此争执（马太福音 20:25-28；马可福音 9:33-35)。耶稣说道：“究竟谁是大的？是坐席的呢，还是服侍人的呢？岂不是坐席的吗？但我是在你们中间作服侍人的。”（路加福音 22:27）随后，耶稣从席间起身，开始为门徒们洗脚（约翰福音 13:3-5)。耶稣借此举彰显了领袖的风范与无私的爱，并教导他们说：“你们称呼我夫子，称呼我主，你们说的不错，我本来是。我这作主的，作夫子的，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。”（约翰福音 13:13-14) 耶稣还教导门徒们要彼此相爱，正如他爱他们一样——这种爱不应仅停留在口头上，而要通过实际的行动来体现（约翰福音 14:15)。
逾越节
当以色列人在埃及受奴役长达430年（出埃及记 12:40）之时，上帝向那地降下审判，以彰显祂的大能，从而使以色列人得以获得自由。
埃及降下了一系列共十场灾祸；在此之后，埃及政府不仅允许他们离开，甚至还催促他们尽快离去。他们甚至赠予了大量的财物（出埃及记 3:22，12:35)，并将他们逐出了自己的国土（出埃及记 12:39)。第十场灾祸刚刚夺走了他们的长子，正是到了这一刻，他们再也无法容忍这些人继续留在自己的土地上。
这家人会挑选一只一岁大、毫无瑕疵的公羊羔，并在正月（即第一个月）的第十天将其带回家中（出埃及记 12:3）。这只羊羔将与他们共同生活四天，在此期间会被仔细察验，以确保其确实毫无瑕疵。此外，他们还会清除家中所有的酵，以此象征纯洁——因为“酵”这种物质极易变质腐败、滋生霉菌。到了第十四天的傍晚，他们便宰杀这只羊羔，且不可折断其骨头。随后，他们会蘸取一枝牛膝草（出埃及记 12:22）浸入羊羔的血中，将血涂抹在自家的门框上。这样做是为了让灭命的天使看见门框上的血迹，从而“越过”他们的家门。 “当夜，他们要吃羊羔的肉；要用火烤了，与无酵饼和苦菜同吃。”（出埃及记 12:8）
无酵饼象征着他们匆忙离开埃及地，以至于没有时间让面团发酵。苦菜则代表了他们长达430年的苦难奴役生涯。根据某些传统，葡萄酒也是喜悦与救赎的象征。自那时起，以色列人便世世代代庆祝他们离开埃及地，这一传统一直延续至今。
叛徒宣布道
在享用逾越节筵席时，耶稣忧虑地指出，他们中间有一人将会出卖他，致使他被处死（马太福音 26:20；马可福音 14:17；路加福音 21:21-23）。耶稣深知，犹大早已与文士和祭司达成交易，意图出卖他，却仍假装若无其事。
门徒们都因得知他们中竟有人要出卖耶稣而感到震惊；甚至连犹大也开口问道：“是我吗？”（马太福音 24:25)，而耶稣给予了肯定的答复。耶稣回答说：“我蘸一点饼给谁，谁就是那人。”于是，他蘸了一点饼，递给了西门的儿子—加略人犹大（约翰福音 13:26)。根据当时的座次安排，由于犹大正紧挨着耶稣而坐，耶稣便得以直接将饼递给他。耶稣左右两侧的席位，原本是留给两位亲信挚友——约翰和犹大就座的。耶稣对犹大的爱始终如一，即便明知犹大正是那个即将出卖自己的人，他仍试图借此举向犹大表达一份特别的关照。当犹大接过那块饼时，他意识到自己的图谋已经败露，便起身离开了屋子。门徒们当时并未留意耶稣关于犹大所说的话；由于犹大负责掌管他们的钱财，门徒们便以为他是出去为即将到来的节期做其他的筹备工作去了（约翰福音 13:29)。尽管身负掌管钱财的重任，犹大却时常从中中饱私囊（约翰福音 12:6)；不过，门徒们直到后来才得知这一实情。
生命的粮
“祂拿起饼来，祝谢了，就擘开，递给他们，说：‘这是我的身体，为你们舍的；你们要如此行，为的是记念我。’” (马太福音 26:26，马可福音 14:22，路加福音 22:19，约翰福音 22:19，哥林多前书 11:24) 在最后的晚餐中，耶稣正在参与无酵节的筵席，正如以色列人在守逾越节时所做的那样。耶稣此前曾解释说，祂是从天上降下来的粮；凡吃这粮的人，里面就必有永生。(约翰福音 6:33-35, 41, 48, 51-58)。“吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。” (约翰福音 6:54)。许多跟随祂的人因按字面意思理解了耶稣的这些话，便不再与祂同行了 (约翰福音 6:66)。这饼与血乃是象征，代表着耶稣为受刑罚而舍弃的身体，好使我们的身体能从罪的定罪中得蒙拯救 (约翰福音 6:51)。当我们进一步研读祂的身体是如何被擘开时，我们便能明白那因罪而加诸于祂肉体之上的刑罚。
“哪知祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤；因祂受的刑罚，我们得平安；因祂受的鞭伤，我们得医治。” (以赛亚书 53:5)
耶稣是生命的粮——我们象征性地所吃的祂的身体，正是那份盼望的凭据：即当祂使我们复活时，必赐给我们一个荣耀的新身体。
酒—血之盟约
“神就照着自己的形象造人，乃是照着他的形象造男造女。”（创世记 1:27）耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人。(创世记 2:7）然而，人类在伊甸园中犯了罪，并被逐出了园外（创世记)。从那时起，每个人生来便带有罪性，且默认处于罪恶之中。但神深爱祂所造之物，便赐下指引，使他们能借着献祭无辜的牲畜来为自己的罪赎罪。罪的工价乃是死；那牲畜便代替罪人受死，以此遮盖罪人的罪。 “因为活物的生命是在血中。我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪；因血里有生命，所以能赎罪。”（利未记 17:11）
数个世纪以来，以色列人虽向神献祭以求罪得赦免，却往往转眼又重陷罪恶之中。于是，神亲自道成肉身（提摩太前书 3:16），好能亲自担当世上所有人的罪。祂流出宝血，不仅是为了遮盖罪恶，更是为了将其彻底洗净（约翰一书 1:7)。“……因为他将命倾倒，以致于死；他也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪，又为罪犯代求。”（以赛亚书 53:12）
我们是借着祂的宝血和祂的生命而得蒙救赎——祂的生命如今就在我们里面。
更新的盟约
逾越节之后，当上帝带领以色列人脱离埃及的奴役时，祂将他们带到了西奈山（出埃及记 19:11-23)。摩西登上山顶去与上帝相会（出埃及记 19:3)；在那里，上帝赐给他刻有“十诫”（出埃及记 20）的石版，以及其他作为他们生活准则的律法（尼希米记 9:29)。他们受命成为上帝的国度，并要作列国的明光（马可福音 11:17)，好使其他国家也能归向以色列人所信奉的那位独一真神。然而，他们却屡屡违背上帝的诫命与律法，甚至制造偶像加以崇拜；因此，上帝预言说，终有一天祂将建立一个新的盟约（耶利米书 31:31-34)。但这新约将不再仅限于以色列民，而是要惠及所有的国家（以西结书 16:60-63)。
沙特阿拉伯的西奈山
在那种文化中，有一个普遍的传统：男子会向新娘献上一杯酒，以此作为求婚并缔结婚约的象征。如果新娘接受了这杯酒并将其饮下，两人便正式确立了婚约，成为名正言顺的未婚夫妇。随后会有一段等待期直至婚礼举行，这段时间正是为正式婚礼做预备的阶段。
上帝是新郎，教会则是新娘。如果我们领受了耶稣向我们所献的那杯，我们便正式与耶稣基督——即我们的上帝与救赎主——订立了婚约。我们不仅借此得以洗净罪污，更是在饮用这杯时纪念祂为我们所作的牺牲。同时，我们也是在宣告：我们是上帝的新娘，将对祂忠贞不二，绝不与世俗的偶像眉来眼去、暗送秋波。我们更是在宣告：耶稣终将以新郎的身份再临，接我们升入天堂，去赴那盛大的婚宴。
这正是我们在领受饼与杯时所怀有的盼望。饼象征着祂的肉身——那为担当并惩罚我们的过犯而被击伤、破碎的肉身；酒则象征着祂的宝血——那为洗净我们的罪污而倾流而出的宝血。通过参与圣餐礼，我们同时也向世人宣告：祂必将再临，接我们与祂同在（哥林多前书 11:26)。如果我们确信祂是为我们的罪而死，并用祂的宝血洗净了我们，那么我们就拥有了永生的盼望。这盼望包含着一个全新的、荣耀的身体——正如祂那荣耀的身体一样；当祂使我们从这必朽坏的肉身中复活时，我们将得着这荣耀的新体，并与祂一同领受那永生的冠冕（雅各书 1:12；约翰一书 3:2)。而我们所要做的，仅仅是接受祂的牺牲，信靠祂（约翰福音 3:15)，全心倚赖祂，并靠着祂的恩典（以弗所书 2:8-9）去遵行祂的诫命（约翰福音 14:15)。