福音

耶稣基督受难

公元前63年，当以色列被罗马帝国征服时，它也随之领略到了帝国统治中最好与最坏的一面。正是这个帝国引入了另一种形式的死刑——即“钉十字架”。约瑟夫斯、希罗多德、小塞涅卡、特土良等历史学家均详细记载了这种死刑的种种细节，并指出其执行方式曾有过多种变体。这种极刑判决旨在迫使民众屈服，且通常仅针对罪犯执行。正如学者西塞罗所言，受刑者所承受的身心折磨极其惨烈，以至于人们往往避之唯恐不及，甚至不愿提及“十字架”这一词汇。这种极刑制度直至公元337年才由君士坦丁大帝下令废除，此举乃出于他对耶稣基督的崇敬之情。

彼拉多将耶稣交出处以钉十字架之刑后，耶稣遭到了士兵们的戏弄与鞭打（马太福音 27:27-31)，随后被押往各各他（约翰福音 19:16-17)。在前往各各他的途中，一位名叫西门的古利奈人—当时正从乡下进城—被迫替耶稣背负十字架（马可福音 15:21)，因为耶稣已无力独自承受重负。那些为耶稣哀哭的妇女们紧随游行队伍之后；耶稣转过身对她们说：“耶路撒冷的女子啊，不要为我哭，当为你们自己和你们的儿女哭。”（路加福音 23:28-31)。这是一则预言，最终应验于公元70年—当时犹太人爆发起义，引发了耶路撒冷围城战，正如历史学家弗拉维乌斯·约瑟夫斯所记载的那样。当耶稣被带到髑髅地（各各他）时（路加福音 23:33)，士兵们于正午时分将他钉上了十字架（马可福音 15:25)，同时在他左右两侧各钉了一名罪犯（约翰福音 19:18)。在那里，士兵们用希伯来语、希腊语和拉丁语写下耶稣的罪状，将其安放在他头顶上方（路加福音 23:38)，上面写着：“这是犹太人的王耶稣。”（马太福音 27:37)。士兵们曾递给耶稣一种掺有苦胆的酸酒（马可福音 15:23)，但他拒绝饮用。这种混合饮料具有麻痹痛感的作用，旨在减轻受刑者在极度痛苦中的煎熬。耶稣之所以拒绝饮用此酒，是为了在完全清醒的状态下，独自承受那全部的刑罚。

钉十字架

被钉十字架究竟是怎样一种体验？那种折磨是如此骇人，以至于人们专门创造了一个新 “极其痛苦的”（极度痛苦）— 来形容身处十字架上的那种煎熬。受刑者首先会遭受鞭笞，以此削弱其体力并摧垮其意志。鞭刑所造成的严重创伤，往往会导致受刑者因剧痛和失血过多而陷入休克。在被剥去衣物并遭受毒打之后，受刑者的颈部会被挂上一块木牌，上面写明其姓名及所犯之罪。随后，他们将被迫扛着一根重约100磅 (约45公斤）的横梁，穿过人群，走向最终的行刑之地。抵达刑场后，死囚会被彻底剥光衣物，双手被钉在横梁上；接着，人们会用绳索将横梁连同受刑者一同吊起，固定在竖立的立柱上。固定完毕后，受刑者的双脚（通常是脚踝部位）会被钉在立柱上；此举既是为了加剧痛苦，也是为了提供一定的支撑，以防止受刑者过早因窒息而亡。就这样，赤身裸体、暴露无遗的死囚将遭受路过行人的公开羞辱。每一次呼吸，都伴随着被钉穿的手腕所承受的撕扯感、被钉穿的脚踝所承受的挤压感，以及受过鞭伤的背部在立柱上摩擦所带来的剧痛——而这一切，仅仅是为了完成一次呼气动作。在长时间的极度折磨下，受刑者的肺部最终会因积液而充盈，缺氧则会进一步耗尽其仅存的体力。当受刑者再也无力向上撑起身体以获取呼吸时，死亡便随之降临。

至暗时刻

当时的计时始于黎明，因此，当耶稣被钉在十字架上时，第六个小时正值正午。从第六个小时直到第九个小时，遍地都陷入了黑暗之中。（马太福音 27:45）笼罩大地的黑暗，象征着上帝向耶稣倾泻而出的烈怒。

在那至暗的时刻，当天父将全人类的罪孽都归在耶稣身上时，祂便与耶稣隔绝了。上帝是圣洁的，断不能容罪孽存在于祂的面前。天父将祂的同在从圣子身上收回，耶稣便大声呼喊道：“我的神，我的神，为什么离弃我？”（马可福音 15:34）此后，耶稣深知万事已成，为要应验经上的话，便说：“我渴了！”（约翰福音 19:28-29）有一位兵丁听见这话，便上前拿海绒蘸满了醋酒，递给耶稣喝。随后，耶稣说道：“父啊，‘我将我的灵魂交在你手里。’”（路加福音 23:46）耶稣尝了那醋酒之后，便说：“成了！” 随即垂下头，将灵魂交付了上帝。（约翰福音 19:30）于是，那位站在耶稣对面的百夫长，看见耶稣这样大声呼喊并断了气，便说：“这人真是上帝的儿子！”（马可福音 15:39）

罪的赎罪

当耶稣说“成了”并断气之时，圣殿里的幔子便从上到下裂开了。这是为何？这圣殿的幔子将至圣所与圣所隔开。唯有大祭司能一年一次进入至圣所（出埃及记 30:10), 为百姓赎罪，使他们得以来到神的面前。耶稣将自己作为祭物献上，为万国万民的罪代赎；自此以后，便不再需要每年献祭了（希伯来书 7:27)。这应验了 (但以理书 9:24-27) 中所提及的预言：弥赛亚将被杀害，每日的献祭也将止息。既然圣殿的幔子是由神亲自撕裂的，那么那些献祭便不再具有功效了。动物的祭物并不能真正除去罪孽（希伯来书 10:4)，而只能暂时遮盖罪，直到弥赛亚—耶稣—来将其洗净（希伯来书 9:25-28)。如今，我们有了一位新的大祭司—耶稣基督，他在神的面前为我们代求（希伯来书 8:1-6)。幔子从上到下裂开这一事实表明：神已撤去了那层幔子，使我们得以坦然进入他的面前。只要我们单单信靠耶稣—信靠他所献上的祭物—并祈求他的赦免，我们就能洗净一切罪污（约翰一书 1:7)，并与神—我们的天父—恢复那亲密的关系。

永恒的大祭司

一个人可以替他人承受刑罚或代为偿付，从而使其免受人间律法的定罪。然而，没有任何人能以同样的方式，使他人免受上帝律法的定罪（马可福音 8:37)。凡所犯之罪，皆是对上帝律法的违背。上帝对罪的审判乃是死亡。上帝是灵（约翰福音 4:24)，且是永恒的 (以赛亚书 40:28) —这意味着上帝本身是不能死的。既然唯有上帝能为罪作出代赎，而上帝又不能死，那么祂究竟该如何将人类从祂律法的定罪中拯救出来呢？上帝就是爱（约翰福音 15:3)；祂借着取了人的肉身（以赛亚书 53:3)，向世人彰显了祂的爱。上帝借着耶稣将自己启示出来（约翰福音 1:18)，好使祂能将全人类—包括过去与未来—所有的罪都一并背负，带到十字架上，从而向上帝献上代赎。借着那唯有耶稣方能独自承受的苦难与死亡，上帝公义的要求得到了完全的满足（以赛亚书 53:11)。正因耶稣是完全的神（约翰福音 10:30)，祂便有能力为众人的罪承受刑罚；又因祂同时也是“人子”—即完全的人（腓立比书 2:7) —祂便能够承受那作为终极刑罚的死亡。

复活

耶稣的安葬

耶稣三十三岁那年，为全人类承担了罪的刑罚，最终被钉死在十字架上。亚利马太的约瑟前往彼拉多那里，请求领取耶稣的遗体（马太福音 27:57)。当得知耶稣被钉在十字架上仅三小时便已气绝身亡时，彼拉多感到十分诧异（马可福音 15:44)，随即准许了他的请求。尼哥底母—作为公会成员及耶稣的一位秘密门徒—预备了一百磅由没药与沉香调配而成的膏抹香料，用于耶稣的安葬事宜（约翰福音 19:39)。尽管耶稣已在十字架上遭受了极度痛苦的处决并因此丧生，法利赛人对他的怒火却依然未曾平息。当他们意识到，由于圣殿里的幔子已然裂开，每日献祭的仪式将无法继续进行时，他们便开始恐慌，生怕自己在民众面前丧失原有的权威。于是，他们找到彼拉多，请求他下令将墓穴封锁三日，以防耶稣的门徒盗走遗体，并借此宣称耶稣已经复活（马太福音 27:62-66)。彼拉多应允了他们的请求；随后，他们调派了守卫，并加盖了罗马官方的印记，对墓穴进行了为期三日的严密看守。

历史证据

约瑟夫将耶稣安葬在他为自己预备的坟墓里，因为他是一位富人。经上记着说：“他虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使他与恶人同埋；谁知死的时候，却与财主同葬。”（以赛亚书 53:9）客观的历史学家和学者们一致证实：耶稣确曾活过、死去，并死而复生。福音书中的记载以及相关的见证，都无可辩驳地确立了这一事实。在所有群体中，唯独伊斯兰社群否认耶稣死于十字架之上，然而这一主张却毫无坚实的基础可言。鉴于《古兰经》成书于事发地点六百英里之外，且晚了六百年之久，因此其相关论断实难被视为具有坚实依据的可靠主张。相比之下，福音书以及致各教会的书信，均由身处事件发生之时、发生之地的目击者亲笔写就。福音书的作者们及耶稣的门徒们，为了见证耶稣，毅然舍弃了安逸舒适的生活，并遭受了极其严酷的迫害。没有任何一个心智健全的人，会仅仅为了一个谎言，便甘愿牺牲自己的生命，去承受偏见、仇恨、流放、监禁、酷刑乃至死亡的折磨。关于耶稣生平、受死与复活的见证，构成了古往今来全人类希望的基石。