寻求真理 —— 选择生命
福音
福音是关于耶稣基督生平及其事工的叙事。它是一部有据可考的历史历程，记载了以色列民族的经历，并借此展现了上帝向世上万国启示其自身的过程（路加福音 2:32）。福音成就了上帝曾借着众先知向以色列民所作的应许——即关于耶稣基督（弥赛亚，意为“受上帝膏立者”）降临的应许；这位耶稣基督是以色列的君王（以赛亚书 9:6），他将把百姓从罪恶中拯救出来（马太福音 1:21）。《圣经》是一部宏大的叙事，其中包含多达 67,779 条相互印证的经文旁注，这些旁注有力地证明了《圣经》确系受上帝默示而成。上帝不受时间、空间或物质的局限；唯有他拥有全能，能够掌管历史的进程，使其完全契合他那旨在将世界从永恒的定罪中拯救出来的神圣计划。
《马太福音》、《马可福音》、《路加福音》和《约翰福音》记述了耶稣基督从降生、传道，直至受死与复活的生平事迹。这是世上唯一一种经得起时间、压迫、客观真理、道德准则、公义原则以及外部文献所记载之历史事实重重考验的信仰。尽管这四卷福音书是从不同视角来呈现耶稣的生平，但其中所载的每一处叙事皆相互印证、彼此成全。这种叙事视角的差异不仅进一步确证了其历史事实的真实性，更与耶稣降生之前所写下的圣经预言遥相呼应。
耶稣事工的最后一周，始于他凯旋进入耶路撒冷；此时的他，已不再仅仅是许多人所误以为的“拿撒勒人耶稣”——一个凡夫俗子。耶稣是以“神的羔羊”的身份进入圣城的——他是耶稣基督，是那要除去世人罪孽的弥赛亚，亦是神的儿子。当耶稣谦卑地骑着驴驹——作为以色列的君王——缓缓而来时，无数民众张开双臂热烈欢迎他，甚至将自己的衣裳铺在他的脚下。然而，那些宗教领袖们却视此举为对其权威的威胁；他们深恐民众会因此煽动叛乱，企图推翻罗马帝国的占领统治，并最终招致灭顶之灾。一直以来，耶稣都在挑战那些宗教领袖所墨守的传统——这些领袖早已背离了其神圣使命，一心只知追逐权势。这便是耶稣在被门徒之一出卖之前所完成的最后一幕，也正是这一幕，应验了那久远之前便已写下的预言。
正当宗教领袖们聚集一堂，商议如何处死耶稣之际，耶稣也正最后一次将门徒们召集在一起。耶稣赐予他们教导与祝福，旨在帮助他们有力量去胜过那即将临到他们生命中的种种变故。耶稣借着服侍门徒，彰显了祂的爱与智慧；而这些门徒此前却只顾着寻求被服侍，而不愿去服侍他人。耶稣不仅教导他们要铭记祂为世人所作的救赎牺牲——直至祂荣耀再临之时——同时也预先警示了他们，接下来必将发生的一系列事件。当我们深入解读耶稣与门徒共进“主的晚餐”所蕴含的深意时，便能领悟到上帝之爱的何等深邃，以及祂在数千年的漫长岁月中，向其选民以色列所应许并预备的丰盛恩典。我们由此得以明白，以色列民历来所遵行的、由上帝亲自命定的“春季节期”，实则正是那预表性的“影子”——预示着耶稣将借由其一生的作为，去一一成全的各项救赎真理。
当耶稣被带往受钉十字架时，人群紧随其后，意图确保他在羞辱中死去。正午时分，天色骤然变暗；这黑暗持续了整整三个小时，直至耶稣断气。这正是耶稣——那位神的儿子——道成肉身、降世为人的终极时刻。这也是耶 稣承受极度痛苦的时刻：他将历世历代全人类的罪孽一肩挑起，独自承担了那因罪而来的苦难与死亡的刑罚。罪的刑罚，即是神借由死亡所彰显的烈怒；而耶稣——那位“神的羔羊”——却甘愿将本该加诸于我们的定罪，独自承揽在自己身上。他乃是那完美的祭物：作为神的儿子，他有能力背负全世界罪孽的重担；而作为人子，他亦能为这罪付出生命的代价。当全世界的罪孽尽数归于耶稣一身之际，他高声宣告：“成了！”——这意味着罪的刑罚已然偿清。随后，他便将自己的灵魂交托出去，安然离世。
