寻求真理 —— 选择生命
福音
棕枝主日
当我们步入“圣周”——即耶稣基督在世传道的最后一周——所发生的一系列事件中时，我们得以见证上帝之爱的力量，以及祂那具有预言性的圣言的奇妙。我们读到了上帝早在五百年前就向先知撒迦利亚所启示的话语：
“锡安的民哪，应当大大喜乐！耶路撒冷的民哪，应当欢呼！看哪，你的王来到你这里；他是公义的，并且施行拯救；谦谦和和地骑着驴，就是骑着驴驹子。”（撒迦利亚书 9:9）
耶稣是在正月（尼散月）的第十天进入耶路撒冷的。他吩咐门徒去牵一匹驴来（马太福音 21:2-3），好让他能骑着它进入耶路撒冷城门。这是一个极具深意的日子，因为它正值逾越节庆典的前夕；而逾越节是上帝早在1479年前就亲自设立、并命以色列民世代谨守的一个古老节日（出埃及记 12:11）。年复一年，代代相传，以色列民始终遵行着这一诫命。这一节日旨在纪念他们当年从为奴之地——埃及——获得拯救、脱离肉体奴役的那段历史。同时，它也是一个具有预表意义的事件，预示着终有一天，他们将从罪恶的属灵捆绑中获得彻底的释放（以赛亚书 9:6-7）。
以色列人会从伯利恒的田野中挑选一只逾越节羔羊，并将其经由东门牵入城中。这扇门通向圣殿，而圣殿的大门也正对着这扇东门。正当众人翘首以盼那只来自田野的羔羊时，耶稣却从橄榄山降下，带着门徒一同进入了城中。
尽管耶稣多年前便已进入过耶路撒冷并教导过民众，但这一次的入城却是一件独一无二的盛事。在这一天，耶稣是以那应许中的弥赛亚——即数千年前众多先知所预言的“基督”——的身份进入耶路撒冷的。年复一年，人们总是在耶路撒冷的城门口守候着那只来自田野的逾越节羔羊，等待着它被牵入圣殿，作为逾越节的祭牲献上。而这一次，耶稣基督却以那“神的逾越节羔羊”的身份，提前进入了城中。
当他进城之时，民众欢欣鼓舞，载歌载舞地颂赞欢迎他，尊他为“以色列的王”，并为他所成就的一切大事而欢呼（路加福音 19:37）。在过去三年半的时间里，他医治了病患，使死人复活，喂饱了成千上万的民众，并教导了关于智慧、真理、生命与爱的道理。然而，并非所有人都为此感到欢喜。
那些站在一旁的法利赛人深感忧虑，因为耶稣竟以逾越节羔羊的身份入城；于是他们恳求耶稣勒令人群保持肃静。耶稣回答他们说：“我告诉你们：若是他们不说话，这些石头必要呼叫起来”（路加福音 19:40）。这句话可以有两种解读：其一，意指连无生命的石头本身也会开口宣告他作为“以色列的王”进入耶路撒冷；其二，意指人们会因他僭越逾越节羔羊的地位而用石头将他活活砸死。
耶稣洁净圣殿
随后，他进入圣殿，开始把那些在殿里做买卖的人赶出去，对他们说：“经上记着说：‘我的殿必作祷告的殿’，你们却使它成了‘贼窝’。”他每天都在圣殿里教导人。祭司长、文士和民间的领袖都想要除掉他，却无计可施；因为众百姓都侧耳倾听他的教导。
耶稣进入耶路撒冷后，随即进入圣殿，却见那里已沦为一个市集。当时正临近盛大的逾越节庆典，以色列各地的人们纷纷前来，带着各自的献祭牲畜。然而，为了图个方便，人们不再自带牲畜，而是在圣殿内直接购买。那些负责兑换外币的人，则会为此项服务收取费用。耶稣目睹此景，义愤填膺；他编造了一条鞭子，将商贩及其货物一并赶出圣殿，并推翻了兑换银钱之人的桌子（马太福音 21:12-13)。他斥责道：“经上不是记着说：‘我的殿必称为万国祷告的殿’吗？你们倒使它成了‘贼窝’！”（马可福音 11:17)。
那些因纵容圣殿内这等混乱局面而遭到斥责的文士和祭司长们，对此感到勃然大怒，遂密谋要除掉耶稣（马可福音 11:18；路加福音 19:47）。然而，耶稣说话带着权柄（马太福音 7:29; 马可福音 1:22)，众人都侧耳倾听。
随后，耶稣在圣殿里治愈了许多瘸腿和失明之人，孩子们也齐声颂赞他（马太福音 21:14-15)。
当犹太当局质疑他的权柄时，耶稣回答说：“你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来”（约翰福音 2:19)。当耶稣在第三日从死里复活时，他的门徒们才猛然醒悟，明白耶稣当时所指的“殿”，其实就是他自己的身体；于是，他们便坚信了他。
谋杀耶稣的阴谋
大多数欢庆耶稣进城的人，之所以这样做，是寄望于他能将他们从罗马压迫所带来的属世肉体束缚中解救出来。他们希望他能按着他们的意愿重建以色列国；然而，他们却未能领悟他关于“神的国度乃在人心内在”这一信息——唯有这内在的国度，才能将我们从罪恶的捆绑中真正释放出来。大多数法利赛人和文士目睹了民众的种种举动，确信若爆发针对罗马帝国的全国性起义，必将导致整个国家及其人民遭受毁灭性的打击（约翰福音 11:48）。其中有一人名叫该亚法，正是那一年的大祭司，他对众人说：“你们什么都不懂！也不明白这对我们是何等有利：与其让整个国家灭亡，倒不如由一个人替百姓去死。”……于是，从那一天起，他们便彼此商议，密谋要将他处死。（约翰福音 11:49-50, 53）
嫉妒是法利赛人和文士想要除掉耶稣的另一个主要原因。他教导众人 ，不仅仅是以一位教师的身份，更是以“神的儿子”的身份。正是这种身份激起了众人的嫉妒——尤其是那些宗教领袖；因为耶稣所能成就的远不止是教导大众，这导致他们丧失了在公众心目中的威望。他行了许多神迹，是法利赛人既无法解释也无法否认的。尽管从未受教于当时的宗教领袖，他却赢得了极高的人气与敬重。耶稣无需向人求取智慧——因为他正是将那智慧赐予众先知的那位神。
——另有一些人感到被冒犯，因为他身为凡人，竟自称是“神的儿子”，从而将自己与神等同起来。（约翰福音 5:18）——就在此时，十二门徒之一的加略人犹大前去拜访法利赛人，与他们达成了一笔交易：将耶稣出卖到他们手中。（马太福音 26:14-16）
耶稣为耶路撒冷哭泣
那天晚些时候，耶稣离开了那城（马可福音 11:19)。
“耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人！我何等愿意多次招聚你的儿女，就像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下一样，只是你们不愿意！看哪！你们的家要被撇下， 成为荒场；我告诉你们，从今以后，你们绝不再看见我，直到你们说：‘奉主名来的，是应当称颂的！’” （马太福音 23:37-39；路加福音 13:34-35）
耶稣从橄榄山下来时，预见了公元70年将要发生的毁灭。
“因为日子将到，你的仇敌必筑垒围困你，四面困住你，要将你和你里头的 儿女夷为平地，一块石头也不留在石头上，因你不知道眷顾你的日子。”（路加福音 19:43）
耶稣被押往十字架时，再次发出警告（路加福音 23:28-31)。
尽管那些宗教领袖对经文有着极深的造诣，但他们并未完全领悟其中的预言之语，也未曾认出祂就是弥赛亚（路加福音 19:44)——甚至直到今日依然如此。然而，祂降世并非为了像他们所期盼的那样，将他们从肉体的奴役中解救出来并建立一个世俗的国度。耶稣降生，乃是为了借着舍己牺牲来施行拯救（以赛亚书 53 章); 祂是神的逾越节羔羊，除去世人的罪孽（约翰福音 1:29)。就在祂荣入圣城仅仅五天之后，同一群民众竟会高呼着要求将祂钉死在十字架上。
耶稣正叩响着每一颗心的大门（启示录 3:20)。耶稣基督是否已作为君王与救主，进入了你的内心？若我们敞开心扉，接纳祂作为我们个人的救主与君王，祂便会进入我们的内心，洗净我们的罪污，并赐予我们平安，以及永生的盼望（马太福音 11:28-30)。耶稣就是道路、真理、生命（约翰福音 14:6)；凡借着祂而进入的人，都必得享永生（约翰福音 10:9)。
金门——东门
公元810年被穆斯林关闭，公元1102年被十字军重新开放，1187年被穆斯林萨拉丁再次封堵，以阻止假弥赛亚进入耶路撒冷。
“耶和华对我说：‘这门必关闭，不可打开，任何人不得从中进入，因为耶和华以色列的上帝已经从这门进入了。所以这门必关闭。只有君王可以坐在门内，在耶和华面前吃饭。他必须从门廊进去，也必须从门廊出来。’”（以西结书 44:2-3）