寻求真理 —— 选择生命
福音
基督的复活
拿撒勒人耶稣， 就是神借着他在你们中间所行的异能、奇事、神迹，将他向你们证明出来，正如你们自己所知道的。他既按着神的定旨先见被交与人，你们就借着不法之人的手，把他钉在十字架上，杀了。神却将死的痛苦解除，叫他复活了，因为他原不能被死拘禁。(使徒行传 2:22-24）
从安息日开始，本丢·彼拉多便已派卫兵把守坟墓，并在那堵住墓口的巨石上加盖了罗马官印。当一周的第一日临近，天色尚黑之时，忽然地大震动（马太福音 28:2)；有一位天使从天而降，把石头辊开，坐在上面。卫兵们看见了那天使，只见他：“容貌如同闪电，衣服洁白如雪。看守的人就因惧怕他而浑身战抖，变得像死人一样。”（马太福音 28:3-4）
天使移开那块石头，并非为了让耶稣走出坟墓，而是为了让见证人能够进入其中，亲眼确认他已不在那里。这正是耶稣复活的又一处预言应验，表明他的身体必不朽坏（ 诗篇 15:10)。正如耶稣亲自对门徒所言：“看哪，我们上耶路撒冷去，人子要被交给祭司长和文士；他们要定他死罪，又把他交给外邦人，任凭他们戏弄、鞭打并钉在十字架上；第三日他要复活。”（马太福音 16:21，17:23，20:19；马可福音8:31，10:34；路加福音9:22，18:33，24:7)。“但我复活以后，要在你们以先往加利利去。”（马太福音26:32；马可福音 14:28）
那些兵丁起身之后，便离开坟墓进城去，将所发生的一切禀告了祭司长。随后，犹太人的长老们聚在一起，收买那些兵丁，指使他们撒谎说：当他们睡着的时候，耶稣的门徒把他的尸体偷走了（马太福音 28:11-15)。如果耶稣果真没有从死里复活，那么绝不会有人愿意为一种毫无根基的信仰而舍弃自己的生命。基督教信仰的一大基石，正是耶稣基督曾死而复活——因为若他没有复活，我们的信仰便是徒然的（哥林多前书 15:14-17)。
基督的复活
清晨，天色尚暗之时，抹大拉的马利亚、撒罗米的马利亚以及雅各的母亲马利亚（即耶稣的母亲）带着香料前往墓地，意欲膏抹耶稣的遗体（马可福音16:1)。她们在途中正商议着该如何移开那块墓门巨石时 (马可福音 16:3-5)，却发现石头已被滚开，守卫也不见了踪影（马太福音 28:5；路加福音 24:2；约翰福音 20:1)。妇女们走进墓穴，一见到天使便惊恐不已。天使对她们说：“你们不要害怕！我知道你们是在寻找那位被钉在十字架上的耶稣。他不在那里，因为他已经复活了，正如他先前所说的。你们过来，看看主安卧过的地方。然后要赶快去告诉他的门徒：他已经从死里复活了；并且看哪，他要在你们以先前往加利利，你们将在那里见到他。看哪，我已经把这事告诉你们了。”（马太福音 28:5-7；马可福音 16:6-7；路加福音 24:6-7）妇女们随即奔走相告，将此事告知了门徒，但门徒们起初并不相信她们的话。彼得和约翰闻讯后跑向墓穴，果然发现墓穴空空如也，正如妇女们所言；随后他们便离开了那里，去将这一消息转告给其他的门徒（约翰福音 20:3-10)。
抹大拉的马利亚留在墓旁哭泣。她再次向墓里张望，看见两位天使坐在那里，问道：“妇人，你为什么哭？”她回答说：“因为有人把我的主挪走了，我不知道他们把他安放在哪里。”（约翰福音 20:11-15）。她转过身去，看见了耶稣，却没能认出他来，以为他是园丁。耶稣直呼其名向她问候，她这才认出他是耶稣，并称呼他为“夫子”。（约翰福音 20:16）。随后，她跑去把这消息告诉其他的门徒，但他们却不相信她。(马可福音 16:11)。
其他证人
就在同一天，妇女们正从坟墓返回城里，耶稣在路上向她们显现并向她们问安（马太福音 28:9-10)。他吩咐她们去告诉其他的门徒，要他们到加利利去见他；然而，门徒们却不相信她们的话（路加福音 24:11)。于是，彼得和约翰跑到坟墓那里，结果发现坟墓是空的(约翰福音 20:3-8)，于是他们便信了。
此后，耶稣向那两位在路上的门徒显现；起初他们并未认出祂，唯独在祂的话语和擘饼之时，才认出了祂(路加福音 20:13-32)。正当他们借着耶稣的话语和作为认出祂时，祂便从他们眼前隐去了；于是，他们回到耶路撒冷，将此事告诉了其他的门徒（路加福音 20:33-35)。
傍晚时分，那两位门徒回来向其他人讲述此事；正当他们叙述之际，祂便显现于他们中间。门徒们起初并未认出祂，以为自己见到了鬼魂；但耶稣向他们问安，令他们惊叹不已（路加福音 20:36)。随后，耶稣向他们展示了自己的手和脚以消除他们的疑虑，接着又取了他们的一些食物，在他们面前吃了下去（路加福音 20:38-43)。
八天之后 ，耶稣向那十一位门徒以及多马显现—多马是那位在耶稣初次显现时不在场的门徒；这一次，他生平第一次亲眼见到了复活的耶稣，并且得以亲手触摸耶稣手上、脚上以及肋旁被刺留下的伤痕（约翰福音 20:27）。
后来，耶稣在加利利的一座山上向门徒显现，并在那里颁布了“大使命”—即要将福音传遍全世界，以此作为祂的见证（马太福音 28:16-20；马可福音 16:15-16)；然而，仍有一些人因未能认出祂而未曾信祂（马太福音 28:17)。
后来，耶稣在加利利的一座山上向门徒显现，并在那里颁布了“大使命”——即向全世界传扬福音，为祂作见证（马太福音 28:16-20；马可福音 16:15-16)；然而，当时仍有一些人因未能认出祂而未完全信服（马太福音 28:17)。在升天之前，耶稣又一次向门徒显现；当时门徒出海打鱼，却一无所获（约翰福音 21:3-5)。耶稣站在岸边，隔着约两百肘（即92米或300英尺）的距离向他们问安，但门徒们既未认出祂的容貌， 也未听出祂的声音（约翰福音 21:4）。耶稣吩咐他们把网撒向船的右边，结果捕获了满满一网鱼；借此，门徒们终于认出祂就是耶稣（约翰福音 21:7)。尽管此时所有的门徒此前都已亲眼见过复活后的耶稣，但在那一刻，他们对于眼前这位是否真是耶稣，心中依然存有一丝迟疑（约翰福音 21:12)。此外，耶稣还曾一度同时向超过五百人显现（哥林多前书 15:6)。
耶稣未被认出？
值得特别指出的是，凡是曾在耶稣受难前后见过他的人，起初都没有立刻认出他来。马利亚以为他是园丁(约翰福音 20:15)；那两位在路上的门徒以为他是陌生人；有些门徒以为自己见到了鬼魂；还有些门徒甚至不敢开口问他（约翰福音 20:21)。或许有人会辩解说，这是因为他们因目睹耶稣被钉十字架而遭受了巨大的心理创伤，或是因悲痛流泪而无法辨认。但请留意，当时身处十字架下的，仅有耶稣的母亲马利亚、抹大拉的马利亚以及约翰；其余的门徒都因惧怕遭受同样的处决而四散逃离了。因此，我们有理由推断，他们之所以逃离，是为了保护自己的家人免遭同样的杀身之祸。毕竟，若想彻底平息一场潜在的起义，最合乎逻辑的做法莫过于将起义领袖的追随者一并铲除。
那么，他们为何没能认出祂呢？唯一的解释是：耶稣复活后的身体，与祂在受刑前人们所见的样子截然不同。耶稣之所以遭人出卖，正是源于法利赛人的嫉妒；他们指控祂犯了亵渎神灵之罪——即耶稣宣称自己就是神（马太福音 26:65，马可福音 14:64，路加福音 22:70，约翰福音 19:7)。耶稣究竟长什么样子？先知以赛亚在受圣灵启示时，曾用过去式描写耶稣说：“祂在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地。祂无佳形美容，我们看见祂的时候，也无美貌使我们羡慕祂。祂被藐视，被人厌弃；多受痛苦，常经忧患。祂被藐视，好像被人掩面不看的一样；我们也不尊重祂。"（以赛亚书 53:2-3)。直白地说：耶稣并非一位容貌俊美、英俊潇洒或极具魅力的男子；或许正是这一点，加剧了法利赛人对祂的憎恨，最终致使他们将祂处死。他们不仅因耶稣的外貌、衣着或个人卫生而藐视祂，更因一件事而怒火中烧、嫉妒不已：那就是耶稣—这位从未受过正规圣经教育的人（约翰福音 7:15)—讲道时所显出的权柄，竟远胜过他们所有人（马太福音 7:29，马可福音 1:22)。祂身着朴素衣衫，与那些病患、穷人、无助者以及绝望之人为伍（马太福音 9:11)。祂降生于马槽之中，正是为了让世人都能毫无阻隔地来到祂面前。
耶稣的变像
在某一个事例中，耶稣的三位门徒可能曾见过耶稣以一种截然不同的形象显现。耶稣带着彼得、约翰和雅各上了一座山去祷告，这正是他常做的事。“正祷告的时候，他的面貌就改变了，衣服洁白放光”（路加福音 9:29）。耶稣拥有一件白色的长袍——尤其是那种洁白放光的长袍——这种可能性微乎其微。在那短暂的一刻，这三位门徒所见到的耶稣，与他们平日里所见的形象截然不同。或许，耶稣之所以向他们显现这一幕，是为了确保当他从死里复活之后，这三位门徒不至于对他产生怀疑。耶稣曾嘱咐彼得、雅各和约翰，在耶稣复活之前，不可向人谈论他们所见的一切（马太福音 17:9；约翰福音 9:36)；而在耶稣向他们显现之后，他们或许便开始彼此谈论此事了。约翰后来写道：“……我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光，充充满满地有恩典有真理”（约翰福音 1:14）。由此看来，耶稣在他那“荣耀之体”中的形象，显然与他在被出卖受难之前的形象有所不同；因为即便在亲眼目睹耶稣复活之后，他仍曾责备门徒因“不信”而心硬（马太福音 28:17；马可福音 16:14)。耶稣对他们说：“那没有看见就信的，有福了”（约翰福音 20:29)。
我们的灵性复活
当耶稣开始其事工时，他在约旦河里接受了施洗约翰的洗礼。洗礼的本意是“浸入”。约翰为人施洗，旨在引导他们悔改（马太福音 3:11)，洗净心中的罪污，并将生命全然交托给上帝（马太福音 3:3)。随后我们读到，耶稣来到约翰那里受洗；但他受洗并非为了悔改，因为耶稣本身毫无罪污，无需悔改。耶稣受洗，是为了被宣告为弥赛亚（以赛亚书 61:1-2)—即那位将背负世人罪孽的救主（约翰福音 1:29-31)。耶稣受洗，也是为了被宣告为上帝的儿子（约翰福音 1:32-34)。此外，他受洗更是为了树立一个榜样，让我们效法他顺服天父的样式（马太福音 3:15)。约翰为人施洗，旨在为耶稣预备道路，并预备人们的心灵，使他们乐意接纳耶稣为自己的救赎主（约翰福音 1:36)。
从某种意义上说，约翰就像一位正在预备土壤的园丁。种子将被播撒在这片土壤之中，从而获得适宜的生长条件—得以发芽、扎根，并积蓄起结出果实所需的力量。耶稣曾讲过“撒种的比喻”（马太福音13:3-8)：撒下的种子落在了不同类型的土壤上，最终唯有一处结出了丰硕的果实（马太福音 13:18-23)。同样，我们若为罪悔改，便是在预备那片“土壤”—即我们的心田；如此一来，上帝的话语——那颗“种子”——便能在我们心中生根发芽，使我们最终结出丰盛的果实（马可福音 4:14）。悔改的首要步骤之一便是谦卑，因为骄傲乃是万恶之根。
神的话语是灵，是生命。
“赐生命的是灵，肉体毫无益处。我对你们所说的话就是灵，就是生命。”（约翰福音 6:63）当神的话语落在我们心田——即我们的心思与内心—这颗种子可能需要一段时间才会显露出生命的迹象。我们的谦卑能使心田变得柔和，从而接纳神话语的种子；而我们的骄傲则会将其拒之门外。 “神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。”（希伯来书 4:12）这种谦卑体现在对神话语—即那颗种子——的顺服之中。即使当我们尚未完全委身于神，祂的话语依然能借着祂的灵来感动我们，使我们承认自己的罪。将自己降服并顺从于神，是我们成为祂专属子民的第一步，也是最关键的一步。祂的圣灵会内住在我们里面，并借着祂话语的光照来引导我们（约翰福音 17:14）。因此，当祂的话语常存在我们心里时，祂的圣灵也会随之引导我们；每当我们面临艰难的抉择与处境时，圣灵便会提醒我们真理（约翰福音 14:26）。“然而，叫耶稣从死里复活者的灵若住在你们心里，那叫基督从死里复活的，也必借着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。”（罗马书 8:11）
当我们效法耶稣，借着水洗来表明我们对上帝的顺服时，这便是一项公开的宣告。耶稣被称为“基督”—意即“弥赛亚”，也就是指“受上帝膏立者”。当我们公开承认耶稣基督是上帝的儿子时，我们也随之被宣告为“基督徒”—即受上帝膏立的人。当我们经历重生时，便借着圣灵领受了这膏立与印记（以弗所书 1:13）。当我们浸入水中时，这也是在宣告我们旧有的自我与肉体已经死去；而当我们从水中被扶起时，则是在宣告我们已然重生。同时，我们也在宣告我们的信仰：只要我们为耶稣而活、与耶稣同死，祂终必将我们从死里复活。至此，我们对上帝话语的顺服已得彰显，我们借着圣灵所领受的上帝膏立，也已向众上帝儿女正式宣告。
我们的蜕变
当我们因着耶稣被提升入新生命时，祂取走我们那 颗石心，赐给我们一颗新心（以西结书 19:11）。随着神的话语在我们心中生根发芽，它必会结出相应的果实。一个初生的婴孩需要持续的滋养，才能成长为成熟的成年人。而神的话语，正是我们作为基督徒迈向成熟所必需的属灵食粮。我们那属肉体的罪性，将持续与圣灵以及我们内在的新生命相争（加拉太书 5:17）。“情欲的事都是显而易见的，就如：奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、凶杀、醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受神的国。”（加拉太书 5:19-21）。
既已与神和好，我们如今便从罪所带来的罪疚、恐惧、羞愧，以及最终的死亡中得了释放（罗马书 8:1）。神的救赎赐予我们圣灵的果子，即：“……仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。”（加拉太书 5:22-23）。我们所领受的自由，并非指随心所欲的能力，而是指去行那我们“应当行”之事的能力。神赐给我们力量与勇气，使我们能在日常生活中遵行祂的旨意，从而使更多的人借着我们的见证而得救。
我们的复活
上帝应许我们：当祂再来之时，我们将获得灵里的新生命，以及复活身体里的新生命。祂的话语是真理之光，指引我们步入一切公义之中。我们满得恩典，得以遵行祂的旨意。即便我们在前行的道路上跌倒，祂的恩典也足以赦免我们。圣灵将引导我们，使我们完全明白祂的话语。
耶稣说：“我就是复活和生命。信我的人，虽然死了，也必复活。”（约翰福音 11:25）正如上帝使耶稣从死里复活一样，我们也从当前的属灵死亡中被唤醒而得生命，并且终有一天，我们的身体也将复活，得享永生。“然而，叫耶稣从死里复活者的灵若住在你们心里，那叫基督从死里复活的，也必借着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。”（罗马书 8:11）因此，当我们从水中被扶起时，我们也宣告：终有一天，耶稣将使我们那已死的必朽坏之躯复活，变为不朽坏的新身体。正如耶稣因成全了上帝的旨意而从死里复活一样，当我们遵行上帝的旨意、并将信心唯独寄托在那将使我们复活的耶稣身上时，我们也必照样复活，得享不朽。借着对耶稣基督的信心所经历的这种生命更新，不仅使我们进入了全新的永恒生命，更使我们在仍身处这必朽坏的身体之中时，也能活出一种充实而丰盛的生命。