ابحث عن الحقيقة - اختر الحياة
الإنجيل
العشاء الأخير
بعد ثلاثة أيام من دخوله أورشليم، كان يسوع يُعلّم في الهيكل وعلى الملأ كعادته. وفي المساء، أوصى تلاميذه (متى ٢٦: ١٨، مرقس ١٤: ١٣-١٥، لوقا ٢٢: ١١-١٢) بتحضير عشاء الفصح. ثم جمعهم للمرة الأخيرة لتناول العشاء الأخير.
"ففعل التلاميذ كما أمرهم يسوع، وأعدوا الفصح." (متى ٢٦: ١٩)
الغرفة العلوية في القدس، إسرائيل
كان من العادات الشائعة في العصور القديمة غسل الأقدام عند دخول المنزل، إذ لم تكن الطرق معبدة، وكانت الأقدام المنتعلة تتراكم عليها الأتربة طوال اليوم. وللأسف، لم يكن هناك خادم في مكان العشاء الأخير، فبادر يسوع بذلك. وبينما كانوا يتناولون عشاء الفصح، كان التلاميذ يتناقشون حول أيهم أعظم (لوقا ٢٢: ٢٤)، وهو أمر فعلوه من قبل (متى ٢٠: ٢٥-٢٨، مرقس ٩: ٣٣-٣٥). فقال يسوع: «فمن هو أعظم، الجالس على المائدة أم الخادم؟ أليس الجالس على المائدة؟ ومع ذلك فأنا بينكم كالخادم». (لوقا ٢٢: ٢٧). وبعد ذلك، قام يسوع من العشاء، وبدأ يغسل أقدام التلاميذ (يوحنا ١٣: ٣-٥). أظهر يسوع القيادة والمحبة من خلال هذا، فقال: «أنتم تدعونني معلماً وسيداً، وحقاً تقولون، فأنا كذلك. فإذا كنت أنا، سيدكم ومعلمكم، قد غسلت أقدامكم، فعليكم أنتم أيضاً أن تغسلوا أقدام بعضكم بعضاً» (يوحنا ١٣: ١٣-١٤). كما علّمهم يسوع أن يحبوا بعضهم بعضاً كما أحبهم هو، لا بالكلام بل بالأعمال (يوحنا ١٤: ١٥).
عيد الفصح
عندما كان بنو إسرائيل في الأسر المصري لمدة 430 سنة (خروج 12:40) أرسل الله أحكامًا على تلك الأرض ليظهر قدرته حتى يتم تحرير بني إسرائيل.
حلّت بهم سلسلة من عشر ضربات، وبعدها لم تسمح لهم الحكومة المصرية بالرحيل فحسب، بل حثّتهم على ذلك. بل وقدّمت لهم ثروات طائلة (خروج 3: 22، 12: 35) ونفتهم من أرضهم (خروج 12: 39). وكانت الضربة العاشرة قد أودت بأبكارهم، وعندها لم يعد بإمكانهم إنجاب المزيد في أرضهم.
كانت العائلة تختار حملاً ذكراً سليماً عمره سنة واحدة، وتأخذه إلى بيتها في اليوم العاشر من الشهر الأول (خروج ١٢: ٣). وكان الحمل يعيش معهم أربعة أيام، ثم يُفحص للتأكد من سلامته. وكانوا يزيلون كل الخميرة من البيت رمزاً للطهارة من منتج سريع التلف والعفن. وفي مساء اليوم الرابع عشر، كانوا يذبحون الحمل دون كسر أي عظم. وكانوا يغمسون غصناً من الزوفا (خروج ١٢: ٢٢) في دم الحمل، ويضعون علامة على قوائم أبوابهم. وذلك لكي يرى ملاك الموت الدم على قوائم أبوابهم، فيعبر عن بيتهم.
ثم يأكلون لحمه في تلك الليلة مشوياً على النار، مع خبز فطير وأعشاب مُرّة. (خروج ١٢: ٨)
كان الخبز غير المختمر يرمز إلى تسرعهم في مغادرة أرض مصر، مما حال دون تخميره. أما الأعشاب المرة فكانت ترمز إلى العبودية المريرة التي عاشوها لمدة 430 عامًا. ووفقًا لبعض التقاليد، كان الخمر أيضًا رمزًا للفرح والخلاص. ومنذ ذلك الحين، دأب بنو إسرائيل على الاحتفال برحيلهم من أرض مصر، كما يف علون حتى يومنا هذا.
أعلن الخائن
أثناء تناوله عشاء الفصح، قال يسوع بقلق إن أحدهم سيخونه ويُقتل (متى ٢٦: ٢٠، مرقس ١٤: ١٧، لوقا ٢١: ٢١-٢٣). كان يسوع يعلم أن يهوذا قد أبرم صفقة مع الكتبة والكهنة ليخونه، لكنه تظاهر بأن شيئًا لم يكن.
صُدِم التلاميذ جميعًا من أن يخون أحدهم يسوع، حتى أن يهوذا سأل: "أأنا هو؟" (متى ٢٤: ٢٥)، فأكد يسوع: "هو الذي أعطيه لقمة الخبز بعد أن أغمسها". وبعد أن غمس الخبز، ناولَه ليهوذا الإسخريوطي بن سمعان. (يوحنا ١٣: ٢٦) كان ترتيب الجلوس مقصودًا، إذ كان يهوذا يجلس بجوار يسوع مباشرةً، مما مكّن يسوع من إعطائه الخبز مباشرةً. أما المقعدان على يمين يسوع ويساره فكانا لصديقين موثوقين، يوحنا ويهوذا. أحب يسوع يهوذا حتى النهاية، وكان يُظهر له اهتمامًا خاصًا لعلمه أنه سيخونه. ما إن أخذ يهوذا الخبز حتى أدرك انكشاف أمره، فتركه في الخارج. لم يُعر التلاميذ اهتمامًا لما قاله يسوع عن يهوذا، وظنوا أنه ذهب ليُعدّ أمورًا أخرى للأعياد القادمة لأنه كان مسؤولًا عن أموالهم (يوحنا ١٣: ٢٩). مع أنه كان مسؤولًا عن الأموال، إلا أنه كان يسرق لنفسه أيضًا (يوحنا ١٢: ٦)، لكن التلاميذ لم يعلموا بذلك إلا لاحقًا.
خبز الحياة
ثم أخذ خبزًا، وشكر الله، وكسره، وأعطاهم إياه قائلاً: «هذا هو جسدي الذي يُبذل عنكم. اصنعوا هذا لذكري». (متى ٢٦: ٢٦، مرقس ١٤: ٢٢، لوقا ٢٢: ١٩، يوحنا ٢٢: ١٩، ١ كورنثوس ١١: ٢٤)
في العشاء الأخير، كان يسوع يتناول جزءًا من وليمة الفطير، كما كان بنو إسرائيل يأكلون في عيد الفصح. وقد أوضح يسوع سابقًا أنه هو الخبز الذي نزل من السماء، وأن كل من يأكله ينال الحياة الأبدية. (يوحنا ٦: ٣٣-٣٥، ٤١، ٤٨، ٥١-٥٨) «من يأكل جسدي ويشرب دمي فله الحياة الأبدية، وأنا أقيمه في اليوم الأخير». (يوحنا ٦: ٥٤). كثير من أتباعه الذين ظنوا أن يسوع لم يعد يسير معهم بعد هذه الكلمات (يوحنا ٦: ٦٦). الخبز والدم رمزان يمثلان جسد يسوع الذي بذله ليُنجى جسدنا من عذاب الخطيئة (يوحنا 6: 51). وعندما نقرأ كيف كُسر جسده، نفهم عقاب الخطيئة الذي حُمل على جسده.
«لكنه جُرح لأجل معاصينا، وسُحق لأجل آثامنا. تأديب سلامنا كان عليه، وبجراحه شُفينا» (إشعياء 53: 5).
يسوع هو خبز الحياة، وجسده الذي نأكله رمزياً هو الرجاء بأن يهبنا جسداً جديداً ممجداً عند قيامته.
عهد الخمر والدم
«فخلق الله الإنسان على صورته، على صورة الله خلقه، ذكراً وأنثى خلقهم.» (تكوين ١: ٢٧) «وجبل الرب الإله آدم تراباً من الأرض، ونفخ في أنفه نسمة حياة، فصار آدم نفساً حية.» (تكوين ٢: ٧)
لكن البشرية أخطأت في جنة عدن، فطُردت منها (تكوين). ومنذ ذلك الحين، وُلد كل إنسان في طبيعة خاطئة، وصار مُتأصلاً في الخطيئة. لكن الله أحب خليقته، وقدّم لهم تعليمات للتكفير عن خطاياهم من خلال حيوان بريء يُضحّى به. عقوبة الخطيئة هي الموت، وكان الحيوان يُضحّى به بدلاً من الخاطئ ليُغطي خطيئته.
«لأن حياة الجسد في الدم، وقد جعلته لكم على المذبح للتكفير عن نفوسكم، لأن الدم هو الذي يكفّر عن النفس.» (لاويين ١٧: ١١)
لعدة قرون، كان بنو إسرائيل يقدمون الذبائح لله طلبًا لغفران خطاياهم، ثم يعودون إلى الخطيئة. لذلك تجسد الله (١ تيموثاوس ٣: ١٦) ليحمل خطايا العالم أجمع. ثم سفك دمه لا ليغطي الخطايا فحسب، بل ليطهرها (١ يوحنا ١: ٧). "...لأنه سكب نفسه للموت، وأُحصي مع المذنبين، وحمل خطيئة كثيرين، وشفع في المذنبين." (إشعياء ٥٣: ١٢)
نحن مفديون بدمه ونفسه - حياته فينا.
العهد المتجدد
عندما قاد الله بني إسرائيل من السبي المصري بعد عيد الفصح، صعد بهم إلى جبل سيناء (خروج ١٩: ١١-٢٣). صعد موسى للقاء الله على قمة الجبل (خروج ١٩: ٣)، حيث أعطاه الله ألواحًا عليها عشر وصايا (خروج ٢٠) وشرائع أخرى يلتزمون بها في حياتهم (نحميا ٩: ٢٩). كان من المفترض أن يكونوا أمة الله ونورًا للأمم الأخرى (مرقس ١١: ١٧)، لكي تتوب الأمم الأخرى إلى الله الواحد الحق، إسرائيل. لكنهم استمروا في مخالفة وصايا الله وشرائعه، وصنعوا أصنامًا للعبادة، فأخبرهم الله أنه سيقيم يومًا ما عهدًا جديدًا (إرميا ٣١: ٣١-٣٤). لكن هذا العهد الجديد لن يقتصر على بني إسرائيل فحسب، بل سيشمل جميع الأمم (حزقيال ١٦: ٦٠-٦٣).
جبل سيناء في المملكة العربية السعودية
كان من التقاليد الشائعة في تلك الثقافة أن يُقدّم الرجل كأسًا من النبيذ لعروسه كعرض للزواج. فإذا قبلت العروس الكأس وشربت منه، أصبحا مخطوبين رسميًا. وكانت هناك فترة انتظار قبل حفل الزفاف، فترة تحضير له.
الله هو العريس والكنيسة هي العروس. إذا شربنا من الكأس التي يُقدّمها لنا يسوع، فإننا نُصبح مخطوبين ليسوع المسيح، إلهنا وفادينا. لا نُطهّر من خطايانا فحسب، بل نشرب أيضًا تذكارًا لتضحيته من أجلنا. كما نُعلن أننا عروس الله التي ستبقى وفية له ولن تنجذب إلى أوثان الدنيا. ونُعلن أيضًا أن يسوع سيعود عريسًا ليأخذنا إلى السماء لحفل زفافنا.
هذا هو الرجاء الذي نملكه في أكل الخبز وشرب الخمر. فالخبز يرمز إلى جسده الذي سُحق عقابًا على ذنوبنا، والخمر يرمز إلى دمه الذي سُفك ليُطهّرنا من خطايانا. بمشاركتنا في التناول، نعلن للآخرين أنه سيعود ليأخذنا معه (كورنثوس الأولى ١١: ٢٦). إذا آمنا أنه مات من أجل خطايانا وطهّرنا بدمه، فلنا رجاء الحياة الأبدية. وهذا يشمل جسدًا جديدًا ممجدًا مثله عندما يقيمنا من الأجساد الفانية، وإكليل الحياة الأبدية (يعقوب ١: ١٢) معه (يوحنا الأولى ٣: ٢). كل ما علينا فعله هو قبول تضحيته، والإيمان به (يوحنا ٣: ١٥)، والتوكل عليه، واتباع وصاياه (يوحنا ١٤: ١٥) بنعمته (أفسس ٢: ٨-٩).