ابحث عن الحقيقة - اختر الحياة
الخلاص
لأنه هكذا أحب الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد، لكي لا يهلك كل من يؤمن به، بل تكون له الحياة الأبدية.
- يوحنا 3: 16
ما هو الخلاص؟
الخلاص هو النجاة من الخطر أو المحنة؛ ولكن في السياق الديني، هو أكثر من مجرد نجاة روحية للنفس من العذاب الأبدي؛ إنه أيضًا ميراث مُستعاد للحياة الأبدية. حياة أبدية لا تقتصر على طول الزمن فحسب، بل تشمل أيضًا حالة من المجد أرادها الله لنا منذ بدء الخليقة. ولكن عندما ننظر حولنا، نجد العالم غارقًا في الفساد والعنف والمعاناة والموت. يعترض كثير من الناس على وجود الله بتساؤلات من قبيل: "كيف يسمح الله باستمرار هذا الشر؟ لماذا لا يتدخل لوقفه؟ الله إما كلي القدرة أو كلي المحبة، وليس كلاهما. أين كان يسوعكم عندما عانى الأبرياء؟ لماذا يتجاهلني الله؟ إن كان هناك إله، فلماذا لا يكشف عن نفسه؟"
هذه بعض الاعتراضات الشائعة على وجود الله. لكن هل يُنفي الموت والمعاناة وجود الله حقًا؟ يُوضح الكتاب المقدس بوضوح سبب كون العالم على هذا النحو. هل الله مُلزمٌ دائمًا بتنفيذ أوامرنا؟ لو كان كذلك، لما كان إلهًا. هل معيارنا للعدالة أعلى من معيار الله؟ لو تدخل الله حقًا للقضاء على الشر، هل كنتَ ستنجو؟ بما أن الله موجود، فهل يُفترض به أن يتجاوز قانون السبب والنتيجة كلما أخطأنا؟ هل الله مسؤول عن خياراتنا؟ هل نُلقي باللوم على الله في كل الشرور لننسب لأنفسنا كل الخير؟ لنكن صادقين، لسنا صالحين كما نتصور. أفعالنا وأقوالنا وأفكارنا، هل هي كلها نقية وخيّرة؟ بفطرتنا، نعلم أن هناك خللًا ما فينا يُفسر سلوكنا السيئ في الحياة. هذا ما يُسمى الخطيئة. إنها حالة فساد متوارثة في الروح. الخطيئة أعمق من طبيعتنا الجسدية والنفسية؛ إنها روحية. والمشاكل الروحية تتطلب حلولًا روحية. يمكننا محاولة تحسين صحتنا الجسدية من خلال التدخل الطبي، ويمكننا محاولة تحسين صحتنا النفسية من خلال الحب والرعاية؛ لكن الروح تتطلب معالجًا مختلفًا - الله. إن طبيعتنا الروحية الموروثة المعيبة هي ما يفسد عقولنا وأجسادنا؛ تخيل الطبيعة الخاطئة كفيروس برمجي يُفسد البرامج ويدمر الأجهزة في النهاية. هذا يفسر لماذا لا تكون أفكارنا وأفعالنا نقية دائمًا - مما يثبت أن طبيعتنا الخاطئة متأصلة بعمق في روحنا. فلماذا لا يُصلح الله كل شيء الآن؟ لماذا لا يشفي أرواحنا الآن؟ مرة أخرى، لا يمكننا اعتبار الطبيعة الخاطئة الموروثة شيئًا ماديًا أو حتى عقليًا؛ خاصةً أن يُجبرنا الله على الشفاء رغماً عنا. فكما تتطلب الصحة الجسدية والنفسية موافقتنا، كذلك تتطلب الصحة الروحية موافقتنا. لأي مرض، يجب علينا أولاً فحص المشكلة، وشرحها للمريض، والحصول على موافقته وتعاونِه في العلاج. الشفاء الروحي مشابه جدًا. في أصل كل خطيئة يكمن غرور فاسد يسعى لإرضاء نفسه ومعارضة جميع القوانين القائمة. أصبح من الشائع السعي لتحسين الذات، واستغلال الإمكانات إلى أقصى حد، وتحقيق الطموحات، والعمل على تطويرها، وغيرها من التعبيرات المشابهة. ونتيجةً لهذا السعي الدؤوب نحو تحسين الذات، ازدادت أنانية مجتمعنا أكثر من أي وقت مضى. (2 تيموثاوس 3: 2-5) فالأنا هوةٌ لا يمكن ملؤها بالاستهلاك. فالشهرة، والمال، والمتعة، والسلطة، والجمال، وكل شهوات الجسد، لا يمكنها أن تملأ الفراغ الروحي الذي لا يملؤه إلا الله. من أين يأتي العنف؟ ما الذي يقف وراء الإساءة، والإهمال، والاستعباد، والهجر، والإكراه، والعلاقات المدمرة، والانحطاط الأخلاقي، والحروب، والجريمة، والفساد؟ هذه هي ثمار الطبيعة الخاطئة المتجذرة في الكبرياء. فكلما زادت سلطة المرء، ازداد تأثيره على العالم من حوله.الكبرياء انحراف عن الشرف؛ فحيث يجلب الشرف الحياة، يجلب الكبرياء الموت
مشكلة الخطيئة
«أما أعمال الجسد فهي ظاهرة، وهي: الزنا، والفجور، والنجاسة، والشهوة، وعبادة الأوثان، والسحر، والبغضاء، والخصام، والغيرة، والغضب، والتخاصم، والفتنة، والبدع، والحسد، والقتل، والسكر، والتهتك، وما شابه ذلك. وقد سبق أن حذرتكم، كما حذرتكم من قبل، أن الذين يفعلون مثل هذه الأشياء لن يرثوا ملكوت الله.» (غلاطية ٥: ١٩-٢١)
ما الإنسان حتى تذكره، وابن آدم حتى تفتقده؟ لقد جعلته أدنى قليلاً من الملائكة، وكللته بالمجد والكرامة. جعلته متسلطاً على أعمال يديك، وأخضعت كل شيء تحت قدميه." (مزمور ٨: ٤-٦) لقد خُلقنا على صورة الله - لنحكم خليقته معه، ولكن بسبب طبيعتنا الساقطة - فإن الخطيئة هي التي يُسيطر على العالم ويتدخل في شؤون الله. كلما زادت سلطة الشخص أو نفوذه، زاد تأثيره. وكلما طالت مدة حكمه، زادت قدرته على فعل الخير أو الشر. بعض أحكام الذنوب تُنفذ في حياتنا من خلال مبدأ "السبب والنتيجة" أو ما يُعرف بـ"الكارما". على سبيل المثال: إذا تجاهلنا أو خالفنا حدود السرعة على الطريق الموضوعة لحمايتنا، فسنواجه إما عقوبة من الشرطة أو ما هو أسوأ، نتحمل عواقب عصياننا بحادث يُغير مجرى حياتنا. يُعبر الكتاب المقدس عن هذا المفهوم من خلال الزرع والحصاد؛ فإذا أهملنا أو عصينا تعليم الجيل القادم الحقيقة التي تُجنبهم المصاعب التي مررنا بها، فسيكررون أخطاءنا. يتجلى انتهاك النظام الإلهي في: تفكك الأسر، وانهيار العلاقات، والأمراض، والمجاعة، والدمار، والحزن، والاكتئاب، والبؤس، والأوبئة، والحروب، وفي النهاية موتنا الجسدي وموت بيئتنا. يدّعي منكري وجود الله أن الله يجب أن يمنع الشر، ولكن لو فعل ذلك، لكان قد انتهك إرادتنا الحرة: في الحب، والاختيار، والشكر، والفرح، والحياة. " لا تضلوا، الله لا يُستهزأ به، فما يزرعه الإنسان إياه يحصد. "لأن من يزرع لجسده فمن الجسد يحصد فسادًا، ومن يزرع للروح فمن الروح يحصد حياة أبدية." (غلاطية 6: 7-8) السبب والنتيجة؛ الزرع والحصاد. ليس فقط أصحاب النفوذ هم من يؤثرون تأثيرًا كبيرًا على ثقافاتنا وحياتنا وبيئتنا؛ بل هناك كائنات روحية أخرى ذات قوة أعظم تعمل خلف الكواليس في العالم الخفي، تُسبب الفوضى في عالمنا المادي من خلال تأثير خارق للطبيعة. "لأن مصارعتنا ليست مع لحم ودم، بل مع الرؤساء، مع السلاطين، مع ولاة الظلمة في هذا العالم، مع أجناد الشر الروحية في السماويات." (أفسس 6: 12)كما أن لأفعالنا الجسدية والاجتماعية آثارًا جسدية واجتماعية، كذلك تؤثر انتهاكاتنا الروحية على حياتنا الروحية. للخطايا أثر بالغ على طبيعتنا الروحية وعلاقتنا بخالقنا الله. " ها إن يد الرب لم تقصر عن أن تخلص، ولا أذنه ثقلت عن أن تسمع، بل آثامكم فصلت بينكم وبين إلهكم، وخطاياكم حجبت وجهه عنكم، فلا يسمع. " (إشعياء ٥٩: ١-٢)
يوم الحساب
قريبًا جدًا، سيُبعث كل من عاش على وجه الأرض ليُحاسب أمام الله. قال يسوع: «لأنه تأتي ساعة يسمع فيها جميع الذين في القبور صوته، فيخرجون: الذين عملوا الصالحات إلى قيامة الحياة، والذين عملوا الشرور إلى قيامة الدينونة » (يوحنا 5: 28-29). فهل يعني هذا أن الناس سيُحاسبون على أعمالهم؟ هل سيضع الله أعمالنا في ميزان العدل ليُقرر مصيرنا الأبدي؟ كم من الأعمال الصالحة يجب أن يُقدمها مجرم عنيف أمام القاضي ليُغطي على ذنوبه؟ كم من الحقائق يجب أن تقولها لتُغطي عواقب أكاذيبك؟ لا عمل صالح، مهما عظم، يُمكنه أن يُغطي على الأفعال الشريرة، وخاصة تلك المرتكبة ضد الله. كل خطيئة نرتكبها هي أولًا ضد الله، ثم ضد جارنا، ثم ضد أنفسنا. حتى لو نسينا خطايانا، فسنظل مُحاسبين أمام الله. إذا لم نُدرك الدمار الذي تُسببه خطايانا، فليس إلا مسألة وقت قبل أن نحصد ثمارها. فالله لا يعلم أعمالنا فحسب، بل يعلم أيضًا أقوالنا وأفكارنا بكل تفاصيلها. "فمن يعرف أن يفعل الخير ولا يفعله، فذلك خطيئة له" (يعقوب 4: 17). والذين يملكون القدرة على التغيير نحو الأفضل، ولكنهم يُقصرون في ذلك عن قصد، سيواجهون نصيبهم من دينونة الله (متى 12: 47-48). " لأن الله سيحاسب على كل عمل، حتى الخفي منه، سواء كان خيرًا أم شرًا" (جامعة 12: 14). سنُحاسب جميعًا على أفعالنا، وسنُحاسب أيضًا على خطايانا يوم القيامة. يُقاس القاضي الصالح بحكمه العادل المبني على أدلة صادقة، وعلى عدم تعمّده مخالفة القانون. يمنح الله الحياة والصحة والفهم والفرص والموارد لنفعل مشيئته، ولكن تقصيرنا في ذلك هو خطيئة. ذنوبنا، سواء أكانت مقصودة أم غير مقصودة، مُسجلة أمام الله في سفر الأعمال بتفصيل دقيق، ولن يفلت أحد من دينونته. "ثم رأيت الأموات، صغارًا وكبارًا، واقفين أمام الله، وفُتحت أسفار. وفُتح سفر آخر هو سفر الحياة. ودين الأموات بحسب أعمالهم، مما هو مكتوب في الأسفار." (رؤيا ٢٠: ١٢). يتحدث الكتاب المقدس عن يوم الدينونة القادم، والذي سيصاحبه كوارث طبيعية شديدة لم يشهد العالم مثيلًا لها. كل ذلك لينتهي بظهور مهيب ليسوع المسيح - ابن الله - ليدين العالم كما هو مكتوب: " واختبأ ملوك الأرض، والعظماء، والأغنياء، والقادة، والأقوياء، وكل عبد وكل حر، في الكهوف وفي صخور الجبال، وقالوا للجبال والصخور: «اسقط علينا وأخفنا عن وجه الجالس على العرش وعن غضب الحمل! فقد جاء يوم غضبه العظيم، ومن يستطيع أن يقف؟» (رؤيا 6: 15-17)
عقوبة الخطيئة
«لكننا جميعًا كنجس، وكل برنا كخرق بالية، ونذبل جميعًا كورقة، وآثامنا كريح حملتنا.» (إشعياء 64: 6). الله قاضٍ عادل، وسيتأكد من عدم إغفال أي شيء في حكمنا. كما أن جميع الخطايا التي ارتكبها المرء طوال حياته ولم تُكشف من قِبل السلطات الحاكمة، سيعاقبها الله بنفسه عقابًا كاملًا. «لأن أجرة الخطيئة موت، أما هبة الله فهي حياة أبدية في المسيح يسوع ربنا.» (رومية 6: 23). ما هو هذا الحكم بالموت، وما مدى فظاعته؟ إنه عذاب أبدي؛ جسديًا ونفسيًا وروحيًا. ألم جسدي من الظلام والحرق (متى 13: 42)، وألم نفسي من الهجر (لوقا 13: 28) والعجز، وألم روحي من الانفصال عن الحياة وذنبنا الأبدي. سواءٌ أكانت اللعنة ستؤدي إلى عذاب أبدي أو فناء بطيء من الوجود، فإن الحياة الأبدية تبقى مصيراً أسمى. اختر الحياة! بما أن المكافأة من خلال يسوع هي جسد جديد لا يفنى يُؤدي إلى الحياة الأبدية، فمن المنطقي الاستنتاج أن الملعونين لن يرثوا أياً من هذين المصيرين. يعترض كثيرون على الإيمان بإله يُعطي الملعونين أجساداً لا تفنى لمجرد حرقهم إلى الأبد بسبب خطاياهم المحدودة. "كما أن سدوم وعمورة والمدن المجاورة لهما، إذ انغمسوا في الفجور، وتبعوا شهوات غريبة، جُعلت عبرةً، إذ عانت من عقاب النار الأبدية." (يهوذا 1: 7). فكما دُمرت سدوم وعمورة بالنار الأبدية، فقد دُمرت هذه المدن تدميراً نهائياً، لكنها لم تعد تحترق. ولأن الملعونين لن يرثوا جسداً لا يفنى، فلن يستطيعوا تحمل العذاب الأبدي. إن اللعنة الأبدية هي تعبير عن النتيجة النهائية، أي الفناء من الوجود. «وتدوسون الأشرار، لأنهم يكونون رمادًا تحت أقدامكم في اليوم الذي أفعل فيه هذا، يقول رب الجنود.» (ملاخي 4: 1-3). منذ سقوط الإنسان الأول في الخطيئة في جنة عدن، هذا هو مصير كل إنسان بعد موته: إدانة يائسة وانفصال عن الله. هذا ما نحتاج إلى الخلاص منه، ولكن لكي يُرضي الله عدله عن الخطايا، لا بد من دفع ثمن. لكن هذه أخبار مروعة! كيف لنا أن نسمي هذا الإنجيل - البشارة؟ ولكن الآن وقد فهمنا الأخبار السيئة، أصبحنا مستعدين للبشارة. لقد بدأت خطة الله للفداء من إدانة الخطيئة منذ البداية، لأنه كان يعلم مسبقًا بالسقوط في الخطيئة.
ستر الخطايا
في جميع أنحاء الكتاب المقدس، عندما اختار الله شعب إسرائيل ليُحضر من خلالهم فادينا، أعطاهم تعليماتٍ مُحددة لتغطية خطاياهم عن طريق تقديم الذبائح الحيوانية. وُصفت حيواناتٌ مُحددة، وكمياتٌ مُعينة، ومواكبٌ مُفصلة لضمان صحتها أمام الله. لكن حتى هذه الذبائح لم تكن لتمحو الخطايا المرتكبة، بل كانت تُغطيها فقط، إلى أن يأتي المسيح ليُطهرها. "لأن الناموس، إذ له ظل الخيرات العتيدة، وليس صورة الأشياء نفسها، لا يستطيع أبدًا بهذه الذبائح نفسها، التي يُقدمونها باستمرار سنةً بعد سنة، أن يُكمِّل الذين يتقدمون. لأنه لو كان الأمر كذلك، ألم تكن لتتوقف عن التقديم؟ لأن العابدين، إذا تطهروا، ما كانوا ليشعروا بالخطايا بعد. ولكن في تلك الذبائح تذكيرٌ بالخطايا كل سنة. لأنه لا يُمكن أن يزيل دم الثيران والماعز الخطايا." (عبرانيين ١٠: ١-٤)
عندما كانت الكنيسة الكاثوليكية تبيع صكوك الغفران لغفران الخطايا، وجد الناس طريقةً لاستغلال هذا النظام. كانوا يشترون صكوك الغفران لخطايا يعلمون أنها مُدبَّرة، أو لخطايا يُخططون لارتكابها في وقت لاحق من ذلك اليوم. حدث شيء مشابه في أرض إسرائيل من خلال الذبائح الحيوانية. كان الناس يرتكبون الخطايا وهم يعلمون أن بإمكانهم الذهاب إلى الكهنة بقرابين تكفيرًا عنها. كان هذا شرًا في نظر الله، فوبخهم عليه قائلًا: «لا تُقدِّموا قرابين باطلة بعد الآن؛ البخور مكروه عندي؛ أما الأهلة والسبوت، ودعوة الاجتماعات، فلا أطيقها؛ إنها إثم، حتى الاجتماع الرسمي. أهلتكم وأعيادكم مكروهة نفسي، إنها متاعب لي، وقد سئمت من تحملها. وإذا بسطتم أيديكم، أغضّ بصري عنكم؛ وإذا أكثرتم من الصلاة، لا أستجيب؛ أيديكم ملطخة بالدماء. اغتسلوا، تطهروا؛ أزيلوا شر أعمالكم من أمام عيني؛ كفّوا عن فعل الشر؛ تعلّموا فعل الخير؛ اطلبوا العدل، أنصفوا المظلوم، اقضوا لليتيم، دافعوا عن الأرملة. هلمّوا نتحاجج، يقول الرب: إن كانت خطاياكم كالقرمز، تبيض كالثلج؛ وإن كانت حمراء كالدودي، تصير كالصوف». (إشعياء 1: 13-18)
من الممكن أداء جميع الطقوس والواجبات الصحيحة، ولكن بدون قلبٍ متغيّر، يصبح الدين باطلاً. لقد أُمرنا بتنفيذ شرائع الله لنحيا حياةً مقدسةً ونحظى بمستقبلٍ زاهر، ولكن بسبب طبيعتنا الخاطئة، نحن محكومون بالفشل. " لكن الخطيئة، إذ انتهزت فرصة الوصية، أثارت فيّ كل شهوةٍ شريرة. لأنه بدون الناموس كانت الخطيئة ميتة. كنتُ حيًا مرةً بدون الناموس، ولكن عندما جاءت الوصية، عادت الخطيئة إلى الحياة ومتُّ. والوصية التي كان من المفترض أن تُحيي، وجدتها تُميت." (رومية 7: 8-10)
الكفارة من خلال المسيح
فكيف يُخلّص يسوع المسيح؟ لقد كفّرت تضحيته عن خطايا البشرية جمعاء في رجل واحد – يسوع المسيح. كيف يُعقل هذا؟ لم تكن كل الطقوس والذبائح الحيوانية التي قُدّمت للتكفير عن الخطيئة سوى إشارة تمهيدية إلى المسيح – الممسوح – الذي سيمحو الخطايا تمامًا.
كل خطيئة نرتكبها هي ضد الله، لكن الله لا يغفر الخطايا ببساطة. يجب معاقبة الخطيئة وفقًا لمعيار شريعة الله (رومية 6: 23). لا أحد مستعد للموت من أجل خطايا إنسان آخر، فضلًا عن أن يكون قادرًا على تحريره من عبودية الطبيعة الخاطئة. الله أزلي ولا يموت من أجل خطايا البشر ليخلصهم من دينونة الخطيئة. لكن الله بحكمته تجلى في صورة بشرية، كابن الله وابن الإنسان. "وبلا جدال، عظيم هو سر التقوى: الله ظهر في الجسد ، تبرر في الروح، شوهد من الملائكة، بُشر به بين الأمم، آمن به العالم، رُفع إلى المجد." (1 تيموثاوس 3: 16). يسوع المسيح هو الوحيد الذي وُلد من عذراء، دون بذرة الإنسان الخاطئ الذي يحمل الطبيعة الخاطئة. يسوع المسيح، بصفته ابن الله، استطاع أن يحمل على عاتقه عقوبة الخطيئة عن البشرية جمعاء، أجيال الماضي والحاضر والمستقبل. استطاع يسوع المسيح، بصفته ابن الإنسان، أن يموت موتًا مؤلمًا على الصليب، مُرضيًا بذلك عدل الله في إدانة الخطيئة. ولأنه لم تكن له خطيئة (1 بطرس 2: 22)، لم يكن للموت سلطان عليه (أعمال 2: 24). انتصر يسوع المسيح على الموت وقام من بين الأموات في اليوم الثالث، وهو حيٌّ اليوم ليشفع أمام الله الآب عن جميع الذين يضعون ثقتهم فيه ويقبلون هبة الحياة الأبدية (رومية 5: 8). "وإن لم يكن المسيح قد قام، فإيمانكم باطل، وأنتم لا تزالون في خطاياكم. حينئذٍ يكون الذين رقدوا في المسيح قد هلكوا أيضًا. إن كنا نرجو في المسيح في هذه الحياة فقط، فنحن أشقى الناس جميعًا. ولكن الآن قد قام المسيح من بين الأموات، وصار باكورة الراقدين. لأنه كما أن الموت جاء بإنسان، فكذلك القيامة من الأموات جاءت بإنسان. لأنه كما في آدم يموت الجميع، كذلك في المسيح سيُحيا الجميع." (كورنثوس الأولى 15: 17-22)
من خلال يسوع المسيح ننال الخلاص من غضب الله على خطايانا. لقد صُبّ غضب الله على يسوع المسيح مرة واحدة وإلى الأبد. " وهو كفارة لخطايانا، وليس لخطايانا فقط، بل لخطايا العالم كله أيضًا." (يوحنا الأولى 2: 2) يُعرض علينا المصالحة مع الله، والتحرر من العذاب الأبدي، وشفاء قلوبنا من خلال المغفرة، وعلاقة مع خالقنا. كل ما عليك فعله هو الإيمان - ضع ثقتك في يسوع المسيح. الخلاص مُتاح، لكن لا يُمكن فرضه عليك رغماً عن إرادتك الحرة. ننال الخلاص أولاً من خلال قبول حق الله. "تواضعوا أمام الرب، فيرفعكم." (يعقوب 4: 10)
كيف ننجو؟
«لأنه هكذا أحب الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد، لكي لا يهلك كل من يؤمن به، بل تكون له الحياة الأبدية.» (يوحنا 3: 16)
الخلاص بيسوع المسيح هو نتيجة أمرين: كفارة الخطايا، وإيمان المؤمنين. بذل يسوع المسيح حياته على الصليب ليحمل عنا غضب الله بسبب خطايانا (إشعياء 53: 12). قام من بين الأموات ليشفع في السماء للمؤمنين به (كورنثوس الأولى 15: 13-17). جاء يسوع ليخلص كل من آمن أو لم يؤمن، لينال الحياة الأبدية (يوحنا 3: 16)، ولكن ليس كل الناس يؤمنون، وبالتالي ليس كل الناس يخلصون. إن لم نؤمن، فلن نخلص.
علينا أن نعترف بخطايانا (مزمور ٣٨: ١٨)، وأن نقبل حاجتنا إلى غفران يسوع المسيح، وأن نؤمن بأن يسوع كفّر عن خطايانا (١ يوحنا ١: ٧)، وأن نطلب منه المغفرة (١ يوحنا ١: ٩)، وأن نتوب عن خطايانا (لوقا ١٣: ٢-٣)، وأن نكرس حياتنا من خلال المعمودية (أعمال ٢: ٣٨)، وأن نصبح تلاميذه (يوحنا ٨: ٣١)، وأن نثمر ثمار إيماننا (متى ٣: ١٠، يوحنا ١٥: ٢)، وأن نستمر في تقديسنا (عبرانيين ١٠: ١٠، رؤيا ٢٢: ١١) بقوة الروح القدس الساكن فينا (رومية ٨: ٩). في يوم القيامة العظيم - يوم الرب - سينال جميع المؤمنين من كل زمان أجسادًا جديدة لا تفنى (١ يوحنا ٣: ٢-٣) تليق بالوقوف أمام الله؛ وحينها سيُعلن خلاصنا بالكامل.
تخيّل الحياة المسيحية كخطوبة بين رجل وامرأة. تبدأ بحفل الخطوبة، ثم فترة الخطوبة، وأخيراً الزواج. وتُعرف هذه المراحل الثلاث مجتمعةً بالخلاص.
ابحث عن الحقيقة
«اطلبوا الرب ما دام يُوجد، ادعوه ما دام قريبًا» (إشعياء ٥٥: ٦). تنشأ العديد من المشاكل من الجهل؛ فالجهل بأمورٍ تُحيي وتحفظ، والنجاح، والأمور المالية، والعلاقات، والصحة، والتاريخ، وغيرها الكثير من المشاكل المعاصرة، كلها تنبع من نقص معرفتنا وخبرتنا. الخطوة الأولى لحل أي مشكلة هي الاعتراف بوجودها. قبل أن يُقدم الطبيب العلاج، عليه أولًا تشخيص المرض. ولتحديد حالتنا الروحية، علينا أولًا أن نتأمل في الحق المُعبَّر عنه في الكتاب المقدس، أو أن نستشير من يُخبرنا به بمحبة ورحمة (رومية ١٠: ١٤). «لأن كلمة الله حية وفعالة، وأمضى من كل سيف ذي حدين، خارقة إلى مفرق النفس والروح، والمفاصل والنخاع، ومميزة أفكار القلب ونياته» (عبرانيين ٤: ١٢). تُشَبَّه كلمة الله بأشياء كثيرة في الكتاب المقدس، منها المرآة. عندما نتأمل حالتنا الروحية من خلال مرآة كلمة الله، ندرك مدى حاجتنا الماسة إليه. "كلامك سراج لرجلي ونور لسبيلي" (مزمور ١١٩: ١٠٥). كلمة الله مرآة ونور يكشفان لنا حقيقتنا، وحالتنا الروحية، ومصيرنا مع الله وبدونه. قبل أن نطلب المغفرة من الله، علينا أولًا أن نعترف بخطايانا وتقصيرنا أمامه. عندما نتأمل العالم من حولنا ونرى كيف يتوافق مع الحق الكتابي الذي كُتب منذ آلاف السنين بوحي من الله، نجد أنفسنا مدفوعين لتصديقه. الإيمان ينبع من سماع (رومية ١٠: ١٤، ١٧) حق الله الذي يخترق قلوبنا (عبرانيين ٤: ١٢) ووعينا. «لأن صفاته غير المنظورة تُرى بوضوح منذ خلق العالم، مُدركة من خلال المخلوقات، حتى قدرته الأزلية وألوهيته، فلا عذر لهم» (رومية ١: ٢٠). قال يسوع: «فتشوا الكتب، لأنكم تظنون أن لكم فيها حياة أبدية، وهي التي تشهد لي» (يوحنا ٥: ٣٩).
جمال
«لأنكم بالنعمة مُخلَّصون، بالإيمان، وذلك ليس منكم، هو عطية الله» (أفسس ٢: ٨). ما هي النعمة؟ النعمة تعني: هبة غير مستحقة، رحمة، فضل غير مستحق.
تُستخدم الكلمة نفسها للدلالة على جميع النعم التي نختبرها يوميًا أو عبر الزمن. يفيض الله بنعمته من خلال الطبيعة التي خلقها: الطقس، الصحة، قوانين الطبيعة التي تُمكّن كوكبنا من استدامة الحياة، بل وحتى قدرة الله ورحمته اللتين تُبقيان على الحياة - سواء أطاعوا مشيئته أم أنكروا وجوده. «...لأنه يُشرق شمسه على الأشرار والأخيار، ويُمطر على الأبرار والظالمين» (متى ٥: ٤٥). تمتد نعمة الله إلى الكفارة من خلال يسوع المسيح، والتي تنطبق على المؤمنين بالإنجيل - البشارة. «لأنه هكذا أحب الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد، لكي لا يهلك كل من يؤمن به، بل تكون له الحياة الأبدية.» (يوحنا 3: 16). وتشمل النعمة أيضًا هبة الروح القدس وحضوره، الذي يعمل فينا ليقودنا إلى التوبة.
وتُستخدم كلمة النعمة أيضًا لوصف قدرة الله العاملة على تقديس كل إنسان من خلال كلمته. «ولكن بنعمة الله أنا ما أنا عليه، ونعمته التي أُعطيت لي لم تكن باطلة، بل تعبت أكثر منهم جميعًا، ولكن ليس أنا، بل نعمة الله التي كانت معي.» (1 كورنثوس 15: 10). إذن، فالنعمة ليست فقط كفارة يسوع المسيح، بل هي أيضًا قيادة الله في تقديسنا من خلال الروح القدس ونحن نسير في الإيمان. لولا النعمة، لكان إيماننا وتوبتنا وطاعتنا وتقديسنا مستحيلاً، بل عبثاً، ولزال وجودنا.
«أبتهج بالرب ابتهاجاً عظيماً، وتفرح نفسي بإلهي، لأنه ألبسني ثياب الخلاص، وغطاني برداء البر، كما يتزين العريس بحليته، وكما تتزين العروس بجواهرها.» (إشعياء ٦١: ١٠)
إيمان
«إذًا، الإيمان يأتي من السماع، والسماع من كلمة الله» (رومية ١٠: ١٧). ما هو الإيمان؟ للإيمان طبيعتان: فاعلة ومنفعلة. الإيمان المنفعل هو قبول المعلومات التي نتلقاها على أنها صحيحة - كحقيقة أو واقعة. أما الإيمان الفاعل فهو العمل بناءً على المعلومات التي نتلقاها.
يُعبَّر عن الإيمان المسيحي كعلاقة مع الله لا كتقليد. تُبنى العلاقات على الحق والمحبة لتُنتج الثقة. هذه الثقة هي إيماننا بالله وكفارته التي تُصالحنا معه. يمنحنا الله حقه بمحبة، ونحن نبادل هذه المحبة من خلال إيماننا. وكما أن المحبة بلا عمل باطل، فكذلك الإيمان بلا عمل باطل. «أفتريد أن تعلم أيها الإنسان الباطل أن الإيمان بلا أعمال ميت؟» (يعقوب ٢: ٢٠). المحبة الحقيقية لله تُغيِّر قلب المؤمن - هذا هو إيماننا الحي، الإيمان الذي يُثمر ثمار الروح المتجددة. نُظهر محبتنا لله من خلال طاعتنا لكلمته. قال يسوع: «إن كنتم تحبونني فاحفظوا وصاياي» (يوحنا ١٤: ١٥). وكما يُكرم الأبناء والديهم بطاعتهم، كذلك نُكرم الله بطاعتنا لكلمته.
إذا لم يكن الخلاص بحفظ الشريعة، فأي وصايا نحفظ؟ إنها الوصايا العشر الأساسية نفسها التي أُعطيت لنا سابقًا، ولكن بدلًا من أن نسعى جاهدين لطاعتها تمامًا لنيل الخلاص، فإننا نطيعها بمحبتنا لله وشكرنا له. تتعلق الوصايا الأربع الأولى بعلاقتنا مع الله، أما الوصايا الست الأخرى فتتعلق بعلاقتنا مع الآخرين، سواء كانوا مؤمنين أم لا. «لأن الخطيئة لن تسود عليكم، إذ لستم تحت الناموس بل تحت النعمة. فماذا إذن؟ أنخطئ لأننا لسنا تحت الناموس بل تحت النعمة؟ حاشا! أما تعلمون أنكم عبيدٌ لمن تطيعونه، سواء أكان ذلك طاعةً للخطيئة المؤدية إلى الموت، أم طاعةً للبر؟ ولكن الحمد لله أنكم كنتم عبيدًا للخطيئة، ولكنكم أطعتم من القلب ذلك التعليم الذي سُلِّم إليكم. فحينئذٍ تحررتم من الخطيئة، صرتم عبيدًا للبر. أتكلم بأسلوب بشري مراعاةً لضعف طبيعتكم البشرية، فكما كنتم عبيدًا للنجاسة والإثم المؤدية إلى الإثم، فكذلك الآن، قدموا أعضاءكم عبيدًا للبر المؤدية إلى القداسة.» (رومية 6: 14-19).
التوبة
قال يسوع: «الحق الحق أقول لك: إن لم يولد أحد من الماء والروح، لا يقدر أن يدخل ملكوت الله. المولود من الجسد جسد هو، والمولود من الروح روح هو.» (يوحنا 3: 5-6)
التوبة هي «تغيير الفكر». وهذا يصف تحولًا في العقل بكلمة الله، مما يؤدي إلى تغيير السلوك تجاه الخطيئة وإرادة الله.
«اغتسل، تطهر، أزل شر أعمالك من أمام عيني، كف عن فعل الشر.» (إشعياء 1: 16) «ليترك الشرير طريقه، والرجل الظالم أفكاره، وليرجع إلى الرب فيرحمه، وإلى إلهنا لأنه غفور رحيم.» (إشعياء 55: 7)
الاعتذار دون تغيير في السلوك ليس إلا تلاعبًا وإهانة لله. إذا آذيتَ أو أهنتَ شخصًا يُحبّك، فهل ستطلب المغفرة وتستمر في إيذائه؟ إن كنتَ تُحبّه حقًا، فستتوقف، وإن لم تتوقف عن إيذائه، فأنت تُثبت أنك لا تُحبّه. إن لم يُغيّرنا حبّنا وامتناننا، فنحن لم نتب.
"ولا تُشَاكِلُوا هَذَا الدَّهْرَ، بَلْ تَغَيَّرُوا بِتَجْدِيدِ أَذْهَانِكُمْ، لِتَعْرِفُوا مَا هِيَ إِرَادَةُ اللهِ الصَّالِحَةُ الْمُرضِيَّةُ الْكَامِلةُ." (رومية ١٢: ٢). فنحن لا نُسيء استخدام نعمة الله لنُخطئ أو نُخالف الوصايا الأساسية لأننا "لسنا تحت الناموس"، بل نُغيّر فكرنا نحو محبة إلهنا ومُخلّصنا. هذا التغيير في فكرنا يُغيّر قلوبنا بالتواضع والامتنان لنعمته علينا، التي بها افتُدينا. كلما تعمّق فهمنا لعمق فسادنا الذي فدانا الله منه، ازداد امتناننا لله وتعاطفنا مع من يعيشون بلا أمل. قال يسوع: «مَنْ كانت عنده وصاياي وحفظها فهو الذي يحبني، والذي يحبني يحبه أبي، وأنا أحبه وأظهر له ذاتي» (يوحنا ١٤: ٢١).
لا يزال علينا أن نختار توبتنا يوميًا. لا تزال أهواؤنا متأصلة فينا، راسخة في شهواتنا الجسدية؛ وحتى وإن أحيت روح الله أرواحنا، فإن طبيعتنا الخاطئة القديمة ستظل تحارب ما هو من الله.
«اسلكوا بالروح، فلا تُتمِّموا شهوة الجسد. لأن الجسد يشتهي ضد الروح، والروح ضد الجسد، وهذان يُقاومان بعضهما بعضًا، حتى لا تفعلوا ما تريدون». لكن إن كنتم تقودون بالروح، فلستم تحت الناموس. (غلاطية ٥: ١٦-١٨)
شاع القول بأن "يسوع فعل كل شيء، يسوع دفع الثمن كاملاً"؛ وكأننا نتنصل من أي مسؤولية. هذه هي المسيحية الليبرالية. وكأن التوبة وطاعة مشيئة الله لا قيمة لهما لأن يسوع أتمّ الناموس. نعم، أتمّ يسوع الناموس بطاعة كاملة للآب كمثال لنا لنقتدي به - لا لنكون مستمعين سلبيين. (يعقوب ١: ٢٥، رومية ٢: ١٣)
المعمودية
ما هو المعمودية؟ بالعودة إلى تشبيه الخطوبة، تُعدّ المعمودية بمثابة إعلان خطوبة المرأة للعالم. إنها تُعلن للعالم أنها مخطوبة لعريسها، وقد التزمت بالزواج منه. ومع ازدياد حبها له، ستُغيّر تفكيرها لتُعطي الأولوية لعريسها، وتتحلى بالكرامة والعزة، وتتخلى عن كل ما يُخالف إرادة الرجل الذي تُحبه. فالحب هو مفتاح حلّ الكثير من مشاكل الحياة.
المعمودية بالماء هي غمر رمزي في الماء والخروج منه. نرمز من خلالها إلى دفن حياتنا القديمة في القبر، ونقوم إلى حياة جديدة مع يسوع المسيح ربًا ومخلصًا. "مدفونين معه في المعمودية، التي فيها أيضًا قمتم معه بالإيمان بعمل الله الذي أقامه من الأموات." (كولوسي 2: 12). المعمودية هي إعلاننا العلني للإيمان من خلال التوبة، ورمز لالتزامنا باتباع يسوع المسيح، لنصبح تلاميذه. وكما قام يسوع من بين الأموات، كذلك سيكون لنا الرجاء نفسه في وراثة الحياة الأبدية عند القيامة. والمعمودية أيضًا إعلانٌ علنيٌّ بأن الله قد مسحنا لنعمل مشيئته.
«وهناك رمزٌ يُخلِّصنا الآن، وهو المعمودية، لا إزالة دنس الجسد، بل جواب الضمير الصالح أمام الله، بقيامة يسوع المسيح» (1 بطرس 3: 12). المسيح يعني الممسوح، ومن هنا جاءت كلمة مُرسَل. فنحن إذًا مسيحيون، مسحنا الله لنكون قديسين، أي «منفصلين» عن العالم، لنخدم مشيئته ونكون أمته.
«أيها الأحباء، الآن نحن أبناء الله، ولم يُعلن بعد ما سنكون عليه، لكننا نعلم أنه متى أُعلن سنكون مثله، لأننا سنراه كما هو. وكل من يرجو هذا الرجاء فيه يُطهِّر نفسه كما هو طاهر». (١ يوحنا ٣: ٢-٣) المعمودية قرار واعٍ من المؤمن لتكريس حياته لله. يحتاج من تعمّدوا في طفولتهم أو في ديانة أخرى إلى معمودية صحيحة، ولكن من الأفضل التأكد من ذلك مع قائد كنسي مُتبصّر.
قبل أن يبدأ يسوع خدمته، خرج يوحنا المعمدان ليُهيّئ بني إسرائيل لقبول مسيحهم، قائلاً: «أنا أُعَمِّدُكُم بِماءٍ لِالتَّوْبِيرِ، وَلَكِنْ الَّذِي يَأْتِي بَعْدَي هُوَ أَقْوَى مِنِّي، الَّذِي لَسْتُ مَسْتَحِقُّ أَنْ أَحْمِلُ أَنْ أَحْمِلُ حَذَوَهِ. هُوَ يُعَمِّدُكُم بِالرُّوحِ الْقُدُسِ وَالنَّارِ. الَّذِي فِي يَدِهِ يَنَقِّي بَيْدَرَهُ كُلَّ شَيْءٍ، وَيَجْمَعُ قَمْحَهُ إِلَى الْمَخْزَنِ، وَأَمَّا الْعَبْشُ فَيُحْرِقُ الْبَاطِلَ بِنَارٍ لَا تُطْفَأُ» (متى ٣: ١١). لم يكن يوحنا يُعَمِّد الناس بالماء، بل للتَّوْبِيرِ. وينطبق الأمر نفسه على معمودية الروح بيسوع المسيح. «لأننا جميعًا اعتمدنا بروح واحد إلى جسد واحد، سواء كنا يهودًا أم يونانيين، عبيدًا أم أحرارًا» (كورنثوس الأولى ١٢: ١٣). لم نعتمد في الروح، بل بالروح، إلى جسد كنيسة واحدة. سيعتمد الجميع: إما بالروح إلى جسد الكنيسة للخلاص الأبدي، أو بالنار إلى بحيرة النار للعذاب الأبدي؛ الخيار لك - اختر الحياة!
التلمذة
عندما نؤمن بالله، ونؤمن بالفداء الذي قدمه يسوع المسيح عن خطايانا على الصليب، ونعترف بخطايانا بتواضع، ونتوب عنها، ونعلن للعالم من خلال المعمودية أننا أبناء الله، يجب علينا أن نواصل مسيرتنا كتلاميذ ليسوع. بالنعمة ننال الروح القدس الذي يمكّننا من فعل مشيئة الله، ويعزينا في محننا، ويعلمنا تمييز كلمة الله، ويؤدبنا عندما نقع في الخطيئة، ويحثنا على محبة أعدائنا، وغير ذلك الكثير. الروح القدس هو الذي يحيي أرواحنا الميتة، تلك الأرواح التي كانت أسيرة الخطيئة قبل اهتدائنا.
الروح القدس ليس قوة من قوى الله، بل هو الله نفسه. «اقتربوا إليّ، اسمعوا هذا: لم أتكلم في الخفاء منذ البدء، منذ أن كان، أنا هنا. والآن أرسلني الرب الإله وروحه. هكذا يقول الرب، فاديك، قدوس إسرائيل: أنا الرب إلهك الذي يعلمك ما ينفعك، والذي يهديك في الطريق الذي ينبغي أن تسلكه». (إشعياء 48: 16-17) الله مثلث الأقانيم، أي أن الله الآب، والله الابن، والله الروح القدس متحدون في كيان واحد. قال يسوع: «الله روح، والذين يسجدون له فبالروح والحق ينبغي أن يسجدوا». (يوحنا 4:24) هذا يعني أننا نعبد الله بطاعة روحه الساكن فينا. عندما نقبل كلمة الله كحقيقة إلهية ونتبعها بصدق في قلوبنا وعقولنا وأقوالنا وأفعالنا، فإننا نعبد الله بحياتنا.
التلمذة مشتقة من كلمة الانضباط. ما مدى انضباطنا في إيماننا؟ هل نعيش الحياة المسيحية في عطلات نهاية الأسبوع والأعياد والمناسبات الخاصة، أم بشكل يومي؟ تخيل لو أن خطيبك يريد قضاء الوقت معك فقط في عطلات نهاية الأسبوع، فقط لتلقي البركات، فقط وفقًا لشروطه، ويستمر في الخروج مع أشخاص آخرين ويتجاهلك في بقية الأوقات - كم ستدوم هذه العلاقة؟ كيف يمكن لشخص أن ينجح في أي مهارة أو مهنة أو رياضة أو فن أو هدف إذا كان يفكر فيه فقط ويمارسه أحيانًا؟ تنطبق المبادئ نفسها على تلمذتنا في إيماننا. بمعنى آخر، الإيمان هو طاعة منضبطة وثقة بالله.
ما المعلومات التي نتلقاها، ومن نتفاعل معهم، وكيف نخدم المؤمنين وغير المؤمنين، وما مدى ثباتنا؟ يصف الكتاب المقدس بوضوح... الأداء كثمار للروح.
"أما ثمر الروح فهو المحبة والفرح والسلام والصبر واللطف والصلاح والإيمان والوداعة والتعفف. ليس على هذه وصية. والذين هم للمسيح قد صلبوا الجسد مع الأهواء والشهوات. إن كنا نعيش بالروح، فلنسلك أيضاً بالروح. لا نرغب في مجد باطل، ولا نستفز بعضنا بعضاً، ولا نحسد بعضنا بعضاً." (غلاطية 5: 22-26) وللتوضيح مرة أخرى، نحن لا ننال الكفارة أو المغفرة أو الخلاص من خلال طاعتنا المنضبطة - التي هي الإيمان - بل نؤكد أننا مسيحيون حقيقيون.
التقديس
قال يسوع في صلاته إلى الآب: «قدِّسهم بحقك، كلامك هو الحق. كما أرسلتني إلى العالم، كذلك أرسلتهم أنا أيضًا إلى العالم. ولأجلهم أقدِّس نفسي، لكي يتقدَّسوا هم أيضًا بالحق». (يوحنا ١٧: ١٧-١٩) نتقدَّس - نُصبح طاهرين - نُفصل عن العالم من خلال معرفتنا لكلمة الله وطاعتنا لها. قال يسوع: «وأما المعزي، الروح القدس، الذي سيرسله الآب باسمي، فهو يُعلِّمكم كل شيء، ويُذكِّركم بكل ما قلته لكم». (يوحنا ١٤: ٢٦) إذا لم نستهلك كلمة الله، فلن يستطيع الروح القدس أن يُذكِّرنا، وهذا غير منطقي. تمامًا كما لا يُمكننا تذكُّر مادة في امتحان لم ندرسها.
إذا لم نستهلك كلمة الله، فلن يستطيع الروح القدس أن يُذكِّرنا، وهذا غير منطقي. بعد أن جدد الله أرواحنا وأعاد إحياء قلوبنا (حزقيال ١١: ١٩)، أصبحت لنا طبيعة جديدة تسكن جسدنا القديم. "لأن الجسد يشتهي ضد الروح، والروح ضد الجسد، وهذان يُقاومان بعضهما بعضًا، حتى لا تفعلوا ما تريدون" (غلاطية ٥: ١٦-١٨). سيظل الروح والجسد في صراع دائم حتى آخر أنفاسنا. لذلك، حتى عندما نقع في الخطيئة بسبب التجربة، نعلم أننا مغفور لنا بفضل حق الله الموجود في كلمته والذي يشهد لنا به الروح القدس. "الروح نفسه يشهد مع أرواحنا أننا أبناء الله" (رومية ٨: ١٦). الله أبونا، يسوع المسيح وسيطنا، والروح القدس مرشدنا الساكن فينا. الآن، شريعة الله مكتوبة في قلوبنا - محبة الله ومحبة القريب. المحبة هي تعبير عن الاهتمام بالآخرين دون انتظار مقابل. ما أعظم محبة الله! (كورنثوس الأولى ١٣: ٤-٨) «ولكن الله بيّن محبته لنا، إذ بينما كنا لا نزال خطاة، مات المسيح لأجلنا.» (رومية ٥: ٨) «الله محبة، ومن يثبت في المحبة يثبت في الله، والله فيه.» (يوحنا الأولى ٤: ١٦)
مكتوب: «...نحن مُقدَّسون بتقديم جسد يسوع المسيح مرة واحدة.» (عبرانيين ١٠: ١٠) كل من قبل كفارة يسوع المسيح بالإيمان مُقدَّس. (عبرانيين ٣: ١٤-١٥) هناك أعياد وأسرار مقدسة للمشاركة فيها، مثل المعمودية (بطرس الأولى ٣: ٢١) والتناول (كورنثوس الأولى ١١: ٢٨)، لكنها ليست وسيلة للخلاص، بل هي تعبير عن خشوعنا أمام الله. «لأنكم بالنعمة قد خلصتم، بالإيمان، وذلك ليس منكم، هو عطية الله، ليس من أعمال، لئلا يفتخر أحد.» (أفسس ٢: ٨-٩). هذه الآيات تُقدّسنا، وهي دليل على محبتنا لله ولمن افتداهم.
مع نضوجنا في مسيرتنا الروحية، سننمّي تمييزًا للعقيدة الصحيحة، فنزداد قداسة، ونصبح قادرين على تعليم الآخرين. كمؤمنين جدد بيسوع المسيح، نحن مدفوعون لفهم حق الله فهمًا أعمق. في عصرنا الحديث، لدينا وفرة من المعلومات تفوق أي جيل في تاريخ العالم. ومن هذه المصادر الكتاب المقدس. «انتبه لنفسك وللتعليم. داوم عليهما، لأنك إن فعلت هذا، تُخلّص نفسك والذين يسمعونك.» (١ تيموثاوس ٤: ١٦).
بينما ندرس كلمة الله، سنخصّص وقتًا للصلاة. الصلاة لا تقتصر على مكان أو وقت أو وضعية معينة (يوحنا 4:24)، لكن حياتنا في الصلاة تكشف عن خشوعنا أمام الله.
تمجيد
«إذ قد وهبتنا قدرته الإلهية كل ما يخص الحياة والتقوى، بمعرفة الذي دعانا إلى المجد والفضيلة، اللذين بهما وُهبت لنا مواعيد عظيمة وثمينة، لكي تصيروا بها شركاء الطبيعة الإلهية، هاربين من الفساد الذي في العالم بسبب الشهوة. وإلى جانب هذا، ابذلوا كل جهدكم لتضيفوا إلى إيمانكم فضيلة، وإلى الفضيلة معرفة، وإلى المعرفة ضبط النفس، وإلى ضبط النفس صبرًا، وإلى الصبر تقوى، وإلى التقوى محبة أخوية، وإلى المحبة الأخوية محبة. لأنه إن كانت هذه الصفات فيكم وكثرت، فإنها تجعلكم لا تكونوا عقيمين ولا غير مثمرين في معرفة ربنا يسوع المسيح.» (2 بطرس 1: 3-8)
«أيها الأحباء، الآن نحن أبناء الله، ولم يُكشف لنا بعد ما سنكون عليه، لكننا نعلم أنه متى كُشف، سنكون مثله، لأننا سنراه كما هو.» وكل من يرجو هذا الرجاء فيه يُطهر نفسه كما هو طاهر" (1 يوحنا 3: 2-3).
التمجيد هو المرحلة الأخيرة من خلاصنا، حين يتجلى وعد الحياة الأبدية بالكامل. هذا هو زمن القيامة الأولى؛ حين يُقام جميع الذين ماتوا في الإيمان إلى الحياة بجسد جديد لا يفنى؛ ويتحول المسيحيون الأحياء إلى جسد جديد. (1 كورنثوس 15: 35-54). عندما قام يسوع من بين الأموات، قام بجسد جديد لم يعد مقيدًا بالقوانين الجسدية التي ما زلنا خاضعين لها. "لأن لنا مواطنة في السماوات، ومنها ننتظر بشوق المخلص، الرب يسوع المسيح، الذي سيغير جسدنا الحقير ليُشابه جسده المجيد، بحسب قدرته التي بها يُخضع كل شيء لنفسه." (فيلبي 3: 20-21).
عندما ننال أجسادًا ممجدة جديدة يوم القيامة، حينها فقط... سنشهد تمام خلاصنا، وسيتجلى رجاء الحياة الأبدية. "وهؤلاء جميعًا، مع أنهم نالوا شهادة حسنة بالإيمان، لم ينالوا الموعد، إذ أعد الله لنا شيئًا أفضل، حتى لا يكتملوا بدوننا." (عبرانيين ١١: ٣٩-٤٠). بعبارة أخرى، فإنّ القديسين الذين كرّسوا حياتهم للمسيح وماتوا لم يدخلوا بعدُ الحياة الأبدية. وذلك لكي ندخلها جميعًا معًا يوم القيامة في حفل زفافنا، اتحادنا مع خالقنا. (رؤيا ١٩: ٧)
من أفراح التمجيد الكثيرة، اللقاء بجميع القديسين الذين رحلوا عبر تاريخ العالم (١ تسالونيكي ٤: ١٣-١٤). لا يُنال الخلاص بالأعمال، لكن الكتاب المقدس يتحدث عن كنوز لا تفنى (١ بطرس ١: ٣-٥) سينالها كلٌّ بحسب ثباته على فعل مشيئة الله. "ومتى ظهر رئيس الرعاة، فستنالون إكليل المجد الذي لا يضمحل." (١ بطرس ٥: ٤)
ليس لنا رجاء في الحياة الأبدية عند قيامتنا فحسب، بل أيضًا في أجساد مُتجددة تليق بحضور الله، وأكثر من ذلك بكثير. أكثر مما يُعزز وجودنا الأبدي. فالحياة الأبدية لا تقتصر على طول العمر فحسب، بل هي تحقيقٌ للسلام والمحبة والفرح الذي نسعى إليه جميعًا في أماكن غير مناسبة. خلق الله الإنسان على صورته ليكون في حضرته، وفي ذلك اليوم العظيم ستُستعاد علاقتنا بالله تمامًا كأبناء لله، مواطنين في سماء وأرض جديدتين، أمة واحدة وعائلة واحدة.
"لأننا جميعًا سنقف أمام كرسي المسيح، ليُجازى كل واحد منا على ما عمل في جسده، خيرًا كان أم شرًا." (كورنثوس الثانية 5: 10). كل من يدخل حالة المجد سينال جزاءً أبديًا، وفقًا لذلك.
تحذيرات من الارتداد
إن الارتداد عن الدين يُشكل مصدر قلق بالغ لكل مسيحي. إنه حالة من الإنكار ورفض نعمة الله الخلاصية من خلال التجربة والمشقة والخداع والشك، مما قد يدفعنا إلى الوقوع في العصيان والخطيئة والتمرد والموت.
"كونوا متيقظين، كونوا متنبهين، لأن إبليس خصمكم كأسد زائر يجول ملتمساً من يبتلعه. فقاوموه راسخين في الإيمان، عالمين أن نفس هذه الآلام تُجرى على إخوتكم الذين في العالم." (1 بطرس 5: 8-9). إن إعلاننا للعالم كأبناء الله يجذب انتباه الكائنات الشريرة في العالم الروحي، الذين لا يمكنهم الخلاص بتمردهم كما نخلص نحن المخلوقين على صورة الله. هذه الكائنات لا تكف عن العمل، وتسعى باستمرار إلى إهلاك أكبر عدد ممكن من الأرواح، وخاصة أولئك الذين وضعوا ثقتهم في رجاء الخلاص من خلال كفارة يسوع المسيح.
«لأني متيقن أنه لا موت ولا حياة، ولا ملائكة ولا رؤساء ولا قوات، ولا أمور حاضرة ولا مستقبلة، ولا علو ولا عمق، ولا خليقة أخرى، تقدر أن تفصلنا عن محبة الله التي في المسيح يسوع ربنا.» (رومية ٨: ٣٨-٣٩). ومن بين التحديات الخارجية الأخرى التي نواجهها كمسيحيين، غرور الحياة اليومية الذي يصرفنا عن السعي وراء مشيئة الله لنا. فوظائفنا، ومهننا، وأعمالنا، وهواياتنا، وترفيهنا، وتعليمنا، وعائلاتنا، وأصدقاؤنا، وغيرها من مصاعب الحياة، تؤثر تأثيرًا بالغًا على إيماننا. علينا أن نتغلب على هذه الصعوبات حتى يتحقق رجاؤنا في الخلاص على أكمل وجه. كما أن مصاعب الحياة الأخرى، كالكوارث الطبيعية، والاضطرابات السياسية، والحروب، والأمراض، والتمييز، والاضطهاد، ووفاة أحد أفراد العائلة، لها تأثير بالغ أيضًا، وقد تهز إيماننا بشدة في هذه الأوقات العصيبة.
«لا يخدعنكم أحد بكلام باطل، فبسبب هذه الأمور يحل غضب الله على أبناء المعصية. فلا تشاركوا في أعمالهم.» (أفسس 5: 6-7). إن الخداع خطر جسيم آخر قد يؤثر على سلوك المؤمن. «احذروا الأنبياء الكذبة الذين يأتونكم بثياب الحملان، ولكنهم من الداخل ذئاب خاطفة. من ثمارهم تعرفونهم...» (متى 7: 15-16). نحن نُذكَّر باستمرار بضرورة اليقظة، ودراسة الكتب المقدسة، وفحص أنفسنا روحياً للتأكد من أننا على عقيدة سليمة وأننا نتبعها بإخلاص. إذا كنا نعيش في عصيان بسبب الخداع، فنحن لا نزال مسؤولين عن خطايانا. «كل شجرة لا تثمر ثمراً جيداً تُقطع وتُلقى في النار.» (متى 7: 19، يوحنا 15: 1-2). وإذا كنا نعيش في عصيان متعمد، فإن هذه الخطيئة أشد خطورة. نُخلَّص بالنعمة من خلال الإيمان، ولكن إن تراجعنا، فليست المشكلة في نقص نعمة الله، بل في نقص إيماننا. فمع أن الله دعا الكثير من بني إسرائيل للخروج من عبودية مصر وورثة أرض الميعاد، إلا أن غالبيتهم لم يدخلوها. ولكن لماذا؟ بسبب عصيانهم ونكرانهم للجميل. لم يسعوا إلى محبة الله لذاته، بل إلى نيل ما يريدون. وكثير منا سيتخلى عن علاقته بشخص جاحد ومتلاعب. حتى أن يسوع قال لتلاميذه وأتباعه: "...إن لم تتوبوا فجميعكم كذلك تهلكون." (لوقا ١٣: ٢-٣)
"لأنه إن أخطأنا عن عمد بعد أن نلنا معرفة الحق، فلا تبقى ذبيحة أخرى عن الخطايا، بل انتظار مرعب للدينونة وغضب ناري يلتهم الأعداء." (عبرانيين ١٠: ٢٦) حتى بعد أن نصبح مسيحيين، سنظل نقع في الخطيئة من حين لآخر، ولكن إن استمرينا في الخطيئة عن عمد، فليس إلا مسألة وقت حتى يكف الروح القدس الساكن فينا عن توبيخ قلوبنا القاسية. كل خطيئة نرتكبها هي خطيئة مات يسوع المسيح من أجلها ليخلصنا. كيف لنا أن نستمر في إغضابه؟ إذا استمر خطيبك في تجاهلك وعصيانك وإهانتك وإيذائك أنت وعائلتك عن عمد، فمن المرجح جدًا أن يُلغى الزفاف.
«أما البار فبالإيمان يحيا، وإن ارتد أحد فلا ترضى به نفسي...» (عبرانيين ١٠: ٣٨). وبغض النظر عن تلك القوى الخارجية، علينا أن نتغلب على صراعاتنا الداخلية لنبقى أوفياء لله. تكشف هذه الآيات، وغيرها الكثير، عن إمكانية حقيقية للارتداد عن الإيمان والوقوع في الهلاك. فإذا غيرت عروس رأيها لسبب ما بشأن الزواج من عريسها، وفسخت الخطوبة، فلن يُجبرها العريس على الزواج منه، لأن ذلك يُعد انتهاكًا لإرادتها الحرة. فالحب الحقيقي يعني أن يُمنح بحرية. نحن ككنيسة جماعة من المسيحيين، مرتبطون، بطريقة ما، بيسوع المسيح، عريسنا. ومن الأهمية بمكان أن نُكرم الله كما يليق به: الله، الآب، المخلص، والرب. «...لسنا من المرتدين للهلاك، بل من المؤمنين لخلاص النفس.» (عبرانيين 10:39) "فلنجتهد إذن للدخول إلى تلك الراحة، لئلا يسقط أحد على مثال عدم الإيمان نفسه." (عبرانيين 4:11)
الأمن الداخلي
«والذي يثبتنا معكم في المسيح، والذي مسحنا هو الله، وهو الذي ختمنا أيضًا، وأعطانا الروح في قلوبنا عربونًا.»
(٢ كورنثوس ١: ٢١-٢٢) كمسيحيين، مسحنا الله بحضور الروح القدس الساكن فينا، ليمنحنا القوة لنعيش حياة مقدسة، ولنكون أبناءه فنرث الحياة الأبدية. وبمجرد أن ننال وعد تمجيدنا بالقيامة في آخر الزمان، يكتمل خلاصنا مع جميع المؤمنين الذين عاشوا على مر التاريخ. (عبرانيين ١١: ٣٩-٤٠)
قال يسوع: «خرافي تسمع صوتي، وأنا أعرفها فتتبعني. وأنا أعطيها حياة أبدية، ولن تهلك إلى الأبد، ولا يخطفها أحد من يدي. أبي الذي أعطاني إياها أعظم من الكل، ولا يقدر أحد أن يخطفها من يد أبي. أنا والآب واحد». (يوحنا ١٠: ٢٧-٣٠) كمسيحيين، ندرك أنه لا يمكن لأي ظرف خارجي أن يعترض طريق خلاصنا بشكل مباشر، بل قد تكون قوى معارضة قوية. إن خضوعنا لله يُمكّننا من التغلب على أي تحديات قد نواجهها طوال حياتنا.
«مبارك الله أبو ربنا يسوع المسيح، الذي بحسب رحمته الكثيرة ولدنا ثانية لرجاء حي بقيامة يسوع المسيح من الأموات، لميراث لا يفنى ولا يتدنس ولا يضمحل، محفوظ لكم في السماوات، أنتم الذين يحفظكم الله». قوة الله بالإيمان للخلاص المُعدّ للكشف عنه في آخر الزمان. (١ بطرس ١: ٣-٥) وبينما لم يتجلى خلاصنا بالكامل بعد، فلنسلك بإخلاص في التواضع والصبر والشكر والمحبة والحق والقداسة.
أما أنتم أيها الأحباء، فابنوا أنفسكم على إيمانكم الأقدس، وصلّوا بالروح القدس، واحفظوا أنفسكم في محبة الله، منتظرين رحمة ربنا يسوع المسيح للحياة الأبدية. ارحموا بعضًا، وميّزوا بينهم، وأنقذوا آخرين بخوف، وانتشلوهم من النار، كارهين حتى الثوب المدنّس بالجسد. الآن، للذي يقدر أن يحفظكم من السقوط، ويُحضركم بلا عيب أمام مجد حضرته بفرح عظيم، للإله الحكيم وحده، مخلصنا، المجد والجلال، والسلطان والقدرة، الآن وإلى الأبد. آمين. (يهوذا ١: ٢٠-٢٥)
كما هو مكتوب: «أُشهد عليكم اليوم السماء والأرض، أني قد جعلت أمامكم الحياة والموت، البركة واللعنة. فاختاروا الحياة لكي تحيوا أنتم وذريتكم». (تثنية ٣٠: ١٩).
«انتبه لنفسك وللتعليم؛ استمر في ذلك: لأنك بفعل هذا ستخلص نفسك والذين يسمعونك." (1 تيموثاوس 4:16)
اختر الحياة
دعاء نموذجي
أبانا الذي في السماوات، أتيت إليك باسم يسوع المسيح. لقد أخطأت إليك، وأطلب الآن غفرانك من خلال يسوع المسيح الذي حمل خطاياي ومات فداءً عني. هب لي قلبًا جديدًا لأحب وأغفر للآخرين. عرّفني بنفسك في حياتي من خلال كلمتك، واهدني بروحك لأعمل مشيئتك. قوِّ إيماني، وامنحني سلامك وبركتك لأعمل مشيئتك. وليكن اسمك مباركًا إلى الأبد. آمين.