الإنجيل

صلب يسوع المسيح

عندما غزا الرومان إسرائيل عام 63 قبل الميلاد، شهدوا أفضل وأسوأ ما في الحكم الإمبراطوري. وكانت هذه الإمبراطورية أيضًا أول من أدخل شكلاً آخر من عقوبة الإعدام، ألا وهو الصلب. وقد وثّق مؤرخون مثل يوسيفوس، وهيرودوت، وسينيكا الأصغر، وترتليان، وغيرهم، تفاصيل عملية الصلب التي نُفّذت بأشكال مختلفة. كان حكم الإعدام هذا يُجبر الناس على الخضوع، وكان يُطبّق على المجرمين. وكان الضحية يُعاني من عذاب جسدي ونفسي مروع لدرجة أن أي شخص كان يتجنب حتى ذكر اسمه، كما ذكر العالم شيشرون. ولم يُلغَ هذا النوع من عقوبة الإعدام إلا عام 337 ميلاديًا على يد الإمبراطور قسطنطين، إجلالًا ليسوع المسيح.

بعد أن سلّم بيلاطس يسوع للصلب، سخر منه الجنود وضربوه (متى ٢٧: ٢٧-٣١) واقتادوه إلى الجلجثة (يوحنا ١٩: ١٦-١٧). وفي طريقه إلى هناك، اضطر سمعان القيرواني، القادم من الريف، إلى حمل الصليب (مرقس ١٥: ٢١) عن يسوع لأنه لم يعد يقوى على حمله. تبعت النساء النائحات على يسوع الموكب، فالتفت إليهن يسوع وقال: «يا بنات أورشليم، لا تبكين عليّ، بل ابكين على أنفسكن وعلى أولادكن» (لوقا 23: 28-31). كانت هذه نبوءة تحققت عام 70 ميلاديًا عندما اندلعت ثورة يهودية أدت إلى حصار يسوع، كما وصفه المؤرخ فلافيوس يوسيفوس. عندما أُحضر يسوع إلى الجلجثة (لوقا 23: 33)، صلبوه ظهرًا (مرقس 15: 25) ومعه مجرمان عن يمينه وعن يساره (يوحنا 19: 18). هناك، وضع الجنود تهمته فوقه بالعبرية واليونانية واللاتينية (لوقا 23: 38) قائلين: «هذا هو يسوع ملك اليهود» (متى 27: 37). عرضوا على يسوع مزيجًا من الخمر الحامض والمرارة (مرقس 15: 23) لكنه رفض تناوله. كان من المفترض أن يخفف هذا المزيج الألم ويساعد الضحية في معاناته. رفض يسوع هذا الشراب ليتحمل العقاب كاملاً بضمير مرتاح.

صلب

كيف كان الصلب؟ كان العذاب مروعًا لدرجة أنه تم ابتكار كلمة جديدة "مُبرح" لوصف الألم على الصليب. كان الضحية يُجلد حتى يضعف ويُكسر إرادته. الجروح البليغة الناتجة عن الجلد كانت تُصيب الضحية بصدمة من الألم وفقدان الدم. بعد تجريده من ملابسه وضربه، كان يُوضع على رقبته لوحة تُعلن اسمه وجريمته. كان يُجبر على حمل عارضة خشبية تزن حوالي 45 كيلوغرامًا عبر حشد من الناس إلى مكان إعدامه الأخير. ثم يُجرد المحكوم عليه من ملابسه ويُثقب جلده بالعارضة الخشبية ويُرفع بالحبال ليُربط بالعمود. بعد ربطه، تُسمّر قدماه بالعمود من الكاحلين لإلحاق الألم به وتوفير الدعم لمنع الاختناق المبكر. كان المحكوم عليه والمُعرّض للإذلال علنًا من قبل المارة على جانب الطريق. كان التنفس مصحوبًا بسحب الرسغين المثقوبين، والضغط على الكاحلين المثقوبين، وفرك الظهر المجلود على العمود لإخراج الزفير. من شدة التعذيب، كانت الرئتان تمتلئان بالسوائل، ونقص الأكسجين يُضعف الضحية. وعندما تعجز الضحية عن رفع نفسها للتنفس، تموت.

أحلك ساعة

كان الوقت يُحسب من الفجر، ولذلك كانت الساعة السادسة هي الظهر عندما صُلب يسوع. ومن الساعة السادسة إلى الساعة التاسعة، عمّ الظلام الأرض كلها. (متى ٢٧: ٤٥) كان الظلام الذي حلّ على الأرض يرمز إلى غضب الله الذي صبّه على يسوع.

في أحلك الساعات، عندما وضع الله الآب على يسوع خطيئة البشرية جمعاء، انفصل عنه. الله القدوس لا يقبل الخطيئة في حضرته. رفع الله الآب حضوره عن ابنه، فصرخ يسوع: «إلهي، إلهي، لماذا تركتني؟» (مرقس ١٥: ٣٤). بعد ذلك، علم يسوع أن كل شيء قد تم، ليتم ما كُتب في الكتب، فقال: «أنا عطشان!» (يوحنا ١٩: ٢٨-٢٩). فسمع أحد الجنود ذلك، فذهب وملأ إسفنجة بخمر ليقدمها ليسقي. فقال يسوع: «يا أبتاه، في يديك أستودع روحي». (لوقا ٢٣: ٤٦) بعد أن تناول يسوع الخل، قال: «قد تم!» ثم انحنى وأسلم الروح. (يوحنا ١٩: ٣٠) فلما رأى قائد المئة، الذي كان واقفًا أمامه، أنه صرخ هكذا وأسلم الروح، قال: «حقًا كان هذا الرجل ابن الله!» (مرقس ١٥: ٣٩)

كفارة الخطيئة

عندما قال يسوع "قد أُكمل" ومات، انشق حجاب الهيكل من أعلاه إلى أسفله. لماذا؟ كان هذا الحجاب يفصل قدس الأقداس عن قدس الأقداس. لم يكن يُسمح بدخوله إلا لرئيس الكهنة مرة واحدة في السنة (خروج 30: 10) للتكفير عن ذنوب الشعب حتى يكونوا في حضرة الله. قدّم يسوع نفسه ذبيحةً عن خطايا جميع الأمم، ولم تعد هناك حاجة إلى ذبائح سنوية (عبرانيين 7: 27). كان هذا تحقيقًا للنبوءة المذكورة في سفر دانيال 9: 24-27. سيُقتل المسيح وتتوقف الذبائح اليومية. ولأن الله نفسه شق حجاب الهيكل، لم تعد الذبائح صالحة. لم تكن ذبائح الحيوانات تزيل أي خطايا (عبرانيين 10: 4)، بل كانت تغطيها مؤقتًا حتى يأتي المسيح - يسوع - ليطهرها (عبرانيين 9: 25-28). لدينا الآن رئيس كهنة جديد - يسوع المسيح - يشفع لنا أمام الله (عبرانيين ٨: ١-٦). وانشقاق الحجاب من أعلاه إلى أسفله دليل على أن الله قد أزال الحجاب لنتمكن من الدخول إلى حضرته. بمجرد الإيمان بيسوع - تضحيته - وطلب مغفرته، نتطهر من كل خطيئة (١ يوحنا ١: ٧) ونستعيد علاقتنا بالله - أبينا.

الكاهن الأعظم الأبدي

يستطيع الإنسان أن يتحمل العقاب أو أن يدفع ثمن خطيئة غيره لينجو من إدانة شريعة البشر. لكن لا يستطيع أحد أن يفعل ذلك لينجو من إدانة شريعة الله (مرقس 8: 37). كل خطيئة تُرتكب هي تعدٍّ على شريعة الله. ودينونة الله على الخطيئة هي الموت. الله روح (يوحنا 4: 24) وهو أبدي (إشعياء 40: 28) - أي أن الله لا يموت. فكيف يُنجّي الله البشرية من إدانة شريعته إن كان هو وحده القادر على التكفير عن الخطايا وهو لا يموت؟ الله محبة (يوحنا 15: 3) وقد أظهر محبته بتجسده (إشعياء 53: 3). كشف الله عن نفسه (يوحنا 1: 18) من خلال يسوع ليحمل خطايا البشرية جمعاء، متجاوزًا المستقبل، ويحملها إلى الصليب، ويُكفّر عنها أمام الله. وقد اكتمل عدل الله (إشعياء 53: 11) من خلال المعاناة والموت اللذين لم يستطع تحمّلهما إلا يسوع. ولأن يسوع كان إلهاً كاملاً (يوحنا 10:30)، فقد استطاع أن يتحمل عقاب خطايا الجميع، ولأنه كان أيضاً "ابن الإنسان" - إنساناً كاملاً (فيلبي 2:7) - قادراً على تحمل العقاب الكامل وهو الموت.

القيامة

دفن يسوع

مات يسوع على الصليب في الثالثة والثلاثين من عمره، متحملاً عقوبة الخطيئة التي حملها عن البشرية جمعاء. ذهب يوسف الرامي إلى بيلاطس ليطلب جثمان يسوع (متى ٢٧: ٥٧). فوجئ بيلاطس عندما علم أن يسوع مات بعد ثلاث ساعات فقط على الصليب (مرقس ١٥: ٤٤)، فأذن له. أعدّ نيقوديموس، عضو السنهدرين وتلميذ يسوع السري، مئة رطل من مزيج مسحة من المرّ والصبر لدفن يسوع (يوحنا ١٩: ٣٩). حتى بعد أن عانى يسوع عذابًا شديدًا على الصليب ومات، استمر الفريسيون في غضبهم عليه. ولما أدركوا أنه لن تُقدّم ذبائح يومية بعد الآن بسبب تمزق حجاب الهيكل، خافوا أن يفقدوا سلطتهم أمام الناس. فذهبوا إلى بيلاطس يطلبون منه أن يغلق القبر لثلاثة أيام حتى لا يسرق التلاميذ جثمان يسوع ويدّعوا قيامته (متى ٢٧: ٦٢-٦٦). أعطى بيلاطس الإذن، فأحضروا حراسهم وختمًا رومانيًا للأيام الثلاثة التالية.

الأدلة التاريخية

أمر يوسف بوضع يسوع في قبره الذي أعده لنفسه لأنه كان رجلاً ثرياً. وجعل قبره مع الأشرار، ومع الأغنياء في موته، لأنه لم يرتكب ظلماً، ولم يكن في فمه غش. (إشعياء ٥٣: ٩).

يشهد المؤرخون والعلماء الموضوعيون أن يسوع عاش ومات وقام من بين الأموات. روايات الأناجيل والشهادات لا جدال فيها في هذه الحقيقة. إن المجتمع الإسلامي هو الوحيد الذي ينكر موت يسوع على الصليب دون أي أساس متين لهذا الادعاء. وبما أن القرآن كُتب على بُعد ٦٠٠ ميل وبعد ٦٠٠ عام، فلا يمكن اعتباره دليلاً قاطعاً. كُتبت الأناجيل والرسائل إلى الكنائس على يد شهود عيان في زمان ومكان الأحداث. ضحى مؤلفو الأناجيل وتلاميذ يسوع براحة حياتهم وعانوا اضطهاداً شديداً من أجل شهادتهم ليسوع. لا يُعقل أن يُضحي أي شخص بحياته ويعاني من: التعصب والكراهية والنفي والسجن والتعذيب والموت من أجل كذبة. إن شهادة حياة يسوع وموته وقيامته هي أساس رجاء جميع الناس، في الماضي والمستقبل.