ابحث عن الحقيقة - اختر الحياة
الإنجيل
حكم السنهدرين
بعد أن خان يهوذا يسوع في بستان جثسيماني، أُخذ إلى حنان، حمو قيافا رئيس الكهنة في ذلك العام. سأل حنان يسوع عن تعاليمه (يوحنا ١٨: ١٩-٢٣). ولما لم يجد أي دليل يدين يسوع، أُخذ مقيدًا إلى قيافا (يوحنا ١٨: ٢٤).
كان السنهدرين مجلسًا أعلى مؤلفًا من: شيوخ وكبار كهنة وكتبة، وكان لهم سلطة في الشؤون الدينية والمدنية، ويرأسه رئيس الكهنة. وكان قيافا رئيس الكهنة (متى ٢٦: ٥٧) هو من اقترح قتل يسوع قائلًا: «أنتم لا تفهمون شيئًا، ولا تفكرون أنه من الأفضل لنا أن يموت رجل واحد عن الشعب، ولا تهلك الأمة كلها» (يوحنا ١١: ٤٩-٥٠، ١٨: ١٤). لم يقل هذا من تلقاء نفسه، لأن يسوع لم يكن ليموت فقط من أجل خلاص الأمة بأكملها، بل ليخلص جميع الأمم بالإيمان به (يوحنا ٣: ١٦).
ولما لم تظهر أي شهادة زور، سأل رئيس الكهنة يسوع بنفسه: «أستحلفك بالله الحي: قل لنا إن كنت المسيح ابن الله!» قال له يسوع: «صحيحٌ ما قلتَ. ولكني أقول لكَ أيضًا: من الآن فصاعدًا سترى ابن الإنسان جالسًا عن يمين القدرة، وآتيًا على سحاب السماء». (مرقس ١٤: ٦٢، لوقا ٢٢: ٧٠)
فمزق رئيس الكهنة ثيابه قائلًا: «لقد جدّف!» (متى ٢٦: ٦٥-٦٦)
كان هذا الكلام وحده كافيًا ليحكموا على يسوع بالموت. ولما حكموا عليه بالموت، ضربوه وسخروا منه (متى ٢٦: ٦٧). لم يكن مسموحًا لمجلس السنهدريم قانونًا بقتل يسوع لأنهم كانوا تحت الحكم الإمبراطوري الروماني (يوحنا ١٨: ٣١). ولما كان الصباح، أرسلوا يسوع إلى الوالي بيلاطس البنطي، والي مقاطعة اليهودية (لوقا ٣: ١).
حكم الطيار
بحلول الصباح، كان السنهدريم قد أثار الأمة كلها ضد يسوع وأحضرته الجموع (لوقا 23: 1) أمام بيلاطس (ماركوس بيلاطس البنطي) حاكم اليهودية. لم يرى بيلاطس أي خطأ (لوقا 23: 4، يوحنا 18: 38) في يسوع فأرسله إلى هيرودس (لوقا 23: 6) لأنه يعلم أن يسوع قد أُدين بسبب الحسد (مرقس 15: 10).
كان هيرودس متحمساً لرؤية يسوع لأنه سمع عن معجزاته (لوقا 23: 8) وعن يوحنا المعمدان الذي أعدمه (مرقس 6: 16، لوقا 9: 9). وإذ لم يجد في يسوع علة، استهزأ به وأرسله إلى بيلاطس (لوقا 23: 11).
وكان من عادة بيلاطس أن يطلق أحد السجناء في عيد الفصح. وكان هناك مجرم معروف اسمه باراباس (يعني ابن الأب) وكان يقوده أمام الشعب. ولكن الجمع الذي هاجه الكتبة طالب بإطلاق باراباس وصلب يسوع (متى 27: 22). اعترض بيلاطس على قتل يسوع، بل جلده وأطلق سراحه (لوقا 16:23، يوحنا 1:19).
جلد يسوع
ثم اقتاد جنود الوالي يسوع إلى دار الولاية، وجمعوا حوله كل الحامية. (متى ٢٧: ٢٧) وبعد أن جلد الجنود يسوع وسخروا منه (متى ٢٧: ٢٧-٣١، مرقس ١٥: ١٦-٢٠، يوحنا ١٩: ٢-٣)، أخرجه بيلاطس أمام الشعب وهو يرتدي تاجًا من شوك ورداءً أرجوانيًا (يوحنا ١٩: ٤). تعرض يسوع للضرب المبرح حتى تشوهت ملامحه (إشعياء ٥٢: ١٤، ٥٣: ٧)، وطالب الناس بيلاطس بعنف أكبر أن يصلبه (يوحنا ١٩: ٦).
طلب بيلاطس تفسيراً، فقالوا: «لدينا شريعة، وبموجب شريعتنا يجب أن يموت، لأنه جعل نفسه ابن الله» (يوحنا ١٩: ٧). فخاف بيلاطس من ذلك، وأعاد يسوع ليرى إن كان الأمر كذلك، لكن يسوع لم يُجبه (يوحنا ١٩: ٩). فقال له بيلاطس: «ألا تُكلمني؟ أما تعلم أن لي سلطاناً أن أصلبك، وسلطاناً أن أطلقك؟» فأجابه يسوع: «لم يكن لك عليّ سلطان البتة لو لم يُعطَ لك من فوق. لذلك فإن الذي أسلمني إليكم خطيئته أعظم» (يوحنا ١٩: ١٠-١١). بعد هذا الكلام، حاول بيلاطس إطلاق سراحه، لكن الجموع غلبت إرادته، فأطلق سراح باراباس.
(متى ٢٧: ٢٦، مرقس ١٥: ١٥، لوقا ٢٣: ٢٥)
حكم الأمة
سعياً منه للبراءة من دم يسوع، غسل بيلاطس يديه رمزياً ليُظهر طهارتهما من دم المسيح الذي اعتبره باراً (متى ٢٧: ٢٤). فأجابه الناس جميعاً: «دمه علينا وعلى أولادنا» (متى ٢٧: ٢٥). لم يُدركوا أن هذه الجريمة قد تُؤدي إلى هلاك أمتهم عام ٧٠ ميلادي، ولم يعوا ما يقولون في غضبهم. لم يعترفوا بيسوع (لوقا ١٩: ٤٤) مسيحاً لهم، مسيحاً مُختاراً من الله ليُخلصهم من الموت الأبدي.
بحسب شريعة عيد الفصح، كان يُفحص خروف الفصح لمدة أربعة أيام قبل ذبحه (خروج ١٢: ٣، ٥-٦)، وكان لا بد أن يكون بلا عيب. عندما أعلن بيلاطس أنه لم يجد أي ذنب في يسوع، أعلن أنه خروف فصح الله المستحق. إذ نتذكر ما فعله المسيح من خلال تناولنا القربان المقدس، فإننا نعلن أن يسوع هو خروف فصحنا (كورنثوس الأولى ٥: ٧) الذي حمل خطايانا وسمّرها على الصليب (كولوسي ٢: ١٤).
من المهم جدًا ملاحظة ذلك، فبعد أربعين عامًا فقط، دُمرت أورشليم، ومات كثير من اليهود وتشتتوا في أرجاء الأرض. بمعنى آخر، أصبح لدم يسوع الذي سُفك على الصليب القدرة على تطهير كل من آمن بتضحيته. هذا التضحية التي تحملها يسوع كانت مُقدّرة لكل واحد منا.