ابحث عن الحقيقة - اختر الحياة
الإنجيل
أحد الشعانين
مع دخولنا أحداث الأسبوع المقدس، الأسبوع الأخير من خدمة يسوع المسيح على الأرض، نرى عظمة محبة الله وكلمته النبوية. نقرأ ما أوحى به الله إلى النبي زكريا قبل 500 عام:
"ابتهجي جدًا يا ابنة صهيون، اهتفي يا ابنة أورشليم، هوذا ملكك قادم إليكِ، إنه عادل ومنصور، وديع راكب على حمار، وعلى جحش ابن أتان." (زكريا 9:9)
دخل يسوع أورشليم في اليوم العاشر من الشهر الأول. وأمر تلاميذه أن يحضروا حمارًا (متى 21:2-3) ليدخل أبواب أورشليم عليه. كان هذا تاريخًا بالغ الأهمية لأنه كان قبل عيد الفصح مباشرة؛ وهو عيد قديم شرعه الله لبني إسرائيل (خروج 12:11) قبل 1479 عامًا. عامًا بعد عام وجيلًا بعد جيل، التزموا بهذه الوصية. كان هذا تذكيراً بنجاتهم من أرض العبودية حين كانوا عبيداً في مصر. وكان أيضاً إشارةً إلى اليوم الذي سيتحررون فيه من عبودية الخطيئة الروحية (إشعياء 9: 6-7).
كان بنو إسرائيل يختارون خروف الفصح من حقول بيت لحم ويقودونه عبر البوابة الشرقية. هذه البوابة كانت تؤدي إلى الهيكل الذي كانت أبوابه تواجه البوابة الشرقية أيضًا. وبينما كانوا ينتظرون الخروف من الحقل، نزل يسوع من جبل الزيتون ودخل مع تلاميذه.
مع أنه دخل أورشليم قبل ذلك بسنوات وعلم الناس، إلا أن هذا كان حدثًا فريدًا. في ذلك اليوم، دخل يسوع أورشليم بصفته المسيح الموعود، المسيح كما تنبأ به العديد من الأنبياء منذ آلاف السنين. كان الناس ينتظرون خروف الفصح من الحقول عند أبواب أورشليم، عامًا بعد عام، ليُساق إلى الهيكل من أجل ذبيحة الفصح. هذه المرة، دخل يسوع المسيح مبكرًا بصفته حمل فصح الله.
عندما دخل، فرح الناس ورحبوا به بالتسبيح ملكًا لإسرائيل ولكل ما فعله (لوقا 19: 37). على مدار ثلاث سنوات ونصف، شفى المرضى، وأقام الموتى، وأطعم الجموع، وعلمهم الحكمة والحق والحياة والمحبة. لكن لم يفرح الجميع.
كان الفريسيون الواقفون قلقين من دخوله كحمل الفصح، وتوسلوا إليه أن يُسكت الجموع. فأجابهم يسوع: «أقول لكم: لو سكت هؤلاء، لصرخت الحجارة في الحال» (لوقا ١٩: ٤٠). يُمكن تفسير ذلك بأن الحجارة نفسها ستُعلن دخوله إلى أورشليم ملكًا على إسرائيل، أو أن الناس سيرجمونه حتى الموت لأنه حلّ محل حمل الفصح.
يسوع يطهر الهيكل
ثم دخل الهيكل وبدأ يطرد الباعة والمشترين فيه، قائلاً لهم: «مكتوب: بيتي بيت صلاة، وأنتم جعلتموه مغارة لصوص». وكان يعلّم كل يوم في الهيكل. أما رؤساء الكهنة والكتبة وقادة الشعب فقد سعوا إلى هلاكه، ولم يستطيعوا أن يفعلوا شيئاً، لأن الشعب كله كان يصغي إليه باهتمام شديد. (لوقا ١٩: ٤٥-٤٨)
بعد دخول يسوع إلى أورشليم، دخل الهيكل فرأى أنه قد تحوّل إلى سوق. كان ذلك مع اقتراب عيد الفصح العظيم، حيث توافد الناس من جميع أنحاء إسرائيل حاملين ذبائحهم. وبدلًا من إحضار حيواناتهم معهم، اشتروها من الهيكل تيسيرًا على أنفسهم. وكان الصرافون يتقاضون أجرًا مقابل هذه الخدمة. فغضب يسوع غضبًا شديدًا لما رآه، وصنع سوطًا، وطرد التجار ببضائعهم، وقلب موائد الصرافين (متى ٢١: ١٢-١٣) قائلًا: «أليس مكتوبًا: بيتي بيت صلاة يُدعى لجميع الأمم؟ وأنتم جعلتموه مغارة لصوص!» (مرقس ١١: ١٧).
غضب الكتبة ورؤساء الكهنة، الذين وُبّخوا على سماحهم بهذا العبث في الهيكل، وسعوا إلى قتل يسوع (مرقس ١١: ١٨، لوقا ١٩: ٤٧). لكن يسوع تكلم بسلطان (متى ٧: ٢٩، مرقس ١: ٢٢)، فأنصت إليه الجميع.
ثم شفى يسوع كثيرين من العرج والعميان في الهيكل، فسبّحه الأطفال (متى ٢١: ١٤-١٥).
ولما شكّك اليهود في سلطته، قال: «انقضوا هذا الهيكل، وفي ثلاثة أيام أقيمه» (يوحنا ٢: ١٩). ولما قام يسوع من بين الأموات في اليوم الثالث، تذكّر تلاميذه أنه كان يتحدث عن هيكل جسده، فآمنوا به.
مؤامرة قتل يسوع
معظم الذين احتفلوا بميلاد يسوع فعلوا ذلك على أمل أن يحررهم من عبودية الظلم الروماني الدنيوية، وأن يعيد تأسيس مملكة إسرائيل كما أرادوا، لكنهم أغفلوا فهم رسالته المتعلقة بملكوت الله من الداخل، والذي سيحررنا من عبودية الخطيئة. كان معظم الفريسيين والكتبة، لما رأوا سلوك العامة، على يقين من أن انتفاضة شعبية ضد الإمبراطورية الرومانية ستؤدي إلى دمار الأمة وشعبها. (يوحنا 11: 48) فقال لهم واحد منهم، واسمه قيافا، وكان رئيس الكهنة في تلك السنة: «أنتم لا تفهمون شيئًا، ولا تدركون أنه من الأفضل لنا أن يموت رجل واحد عن الشعب، فلا تهلك الأمة كلها»... ومن ذلك اليوم فصاعدًا تشاوروا فيما بينهم ليقتلوه. (يوحنا 11: 49-50، 53)
كانت الغيرة سببًا رئيسيًا آخر دفع الفريسيين والكتبة للتخلص من يسوع. لم يكن يُعلّم الجموع كمُعلّم فحسب، بل كابن الله. كانت الجموع تغلي بالحسد، وهؤلاء هم القادة الدينيون الذين فقدوا احترام العامة لأن يسوع كان قادرًا على فعل أكثر من مجرد تعليم الجموع. لقد صنع العديد من المعجزات التي عجز الفريسيون عن تفسيرها أو إنكارها. اكتسب شهرةً واحترامًا كبيرين دون أن يتلقى تعليمه من قادة ذلك الزمان. لم يكن يسوع بحاجة إلى أن يُعلّم الحكمة التي منحها للأنبياء، لأنه هو الله الذي منحها لهم. استاء آخرون من ادعائه، وهو مجرد إنسان، أنه ابن الله، مُساويًا نفسه بالله. (يوحنا 5: 18) في ذلك الوقت، ذهب يهوذا الإسخريوطي، أحد التلاميذ الاثني عشر، إلى الفريسيين ليعقد معهم صفقةً لتسليم يسوع إلى أيديهم. (متى 26: 14-16)
يبكي يسوع على أورشليم
وفي وقت لاحق من ذلك اليوم، غادر يسوع المدينة (مرقس ١١: ١٩).
«يا أورشليم، يا أورشليم، يا قاتلة الأنبياء وراجمة المرسلين إليها! كم مرة أردت أن أجمع أولادك كما تجمع الدجاجة فراخها تحت جناحيها، فلم تريدوا! ها هو بيتكم يُترك لكم خرابًا، لأني أقول لكم: لن تروني بعد حتى تقولوا: مبارك الآتي باسم الرب!» (متى ٢٣: ٣٧-٣٩، لوقا ١٣: ٣٤-٣٥)
عندما نزل يسوع من جبل الزيتون، تنبأ بالدمار الذي سيحدث عام 70 ميلاديًا. «لأنه ستأتي عليكم أيامٌ يُحيطكم فيها أعداؤكم بسورٍ من كل جانب، ويُسوّونكم أنتم وأولادكم الذين فيكم بالأرض، ولا يتركون فيكم حجرًا على حجر، لأنكم لم تعرفوا وقت افتقادكم.» (لوقا 19: 43)
ولما اقتيد يسوع إلى الصلب، كرّر تحذيره. (لوقا 23: 28-31)
مع أن الزعماء الدينيين كانوا على قدر كبير من العلم والمعرفة بالكتب المقدسة، إلا أنهم لم يفهموا تمامًا كلمة النبوة، ولم يعترفوا به مسيحًا (لوقا ١٩: ٤٤) حتى يومنا هذا. لكنه لم يأتِ ليخلصهم من العبودية الجسدية أو ليقيم مملكة كما كانوا يتوقعون. لقد وُلد يسوع ليخلصهم بتضحيته بنفسه (إشعياء ٥٣) كحمل فصح الله الذي يرفع خطايا العالم (يوحنا ١: ٢٩). وبعد خمسة أيام من مجيئه، طالب الحشد نفسه بصلبه.
يسوع يقرع باب كل قلب (رؤيا ٣: ٢٠). هل دخل يسوع المسيح قلبك ملكًا ومخلصًا؟ إذا استقبلناه كمخلصنا وملكنا الشخصي، فسيدخل ويطهر قلوبنا من خطايانا، ويمنحنا السلام والرجاء في الحياة الأبدية (متى ١١: ٢٨-٣٠). يسوع هو الطريق والحق والحياة (يوحنا 14:6) وكل من يدخل من خلاله سينال الحياة الأبدية (يوحنا 10:9).
البوابة الذهبية - البوابة الشرقية
أغلقها المسلمون عام ٨١٠ ميلادي، وأعاد الصليبيون فتحها عام ١١٠٢ ميلادي، ثم أغلقها المسلمون - صلاح الدين الأيوبي - عام ١١٨٧ ميلادي لمنع دخول مسيح دجال إلى القدس.
«وقال لي الرب: هذا الباب يبقى مغلقًا، لا يُفتح، ولا يدخل منه أحد، لأن الرب إله إسرائيل قد دخل منه. لذلك يبقى مغلقًا. يجلس الرئيس وحده داخل البوابة ليأكل أمام الرب. يدخل من رواق البوابة ويخرج من هناك.»
(حزقيال ٤٤: ٢-٣)