ابحث عن الحقيقة - اختر الحياة
الإنجيل
قيامة المسيح
يسوع الناصري، رجلٌ شهد له الله لكم بالمعجزات والعجائب والآيات التي أجراها الله على يديه في وسطكم، كما تعلمون أنتم أيضًا. هذا الذي أُسلم بمشيئة الله وعلمه السابق، أخذتموه بأيدٍ آثمة، وصلبتموه وقتلتموه. أقامه الله من بين الأموات، إذ فكّ عنه أوجاع الموت، لأنه لم يكن من الممكن أن يبقى مقيدًا بها. (أعمال الرسل ٢: ٢٢-٢٤)
وضع بيلاطس البنطي حراسًا على القبر من يوم السبت، وختم الحجر الذي دُحرج على المدخل بختم روماني. ولما اقترب أول أيام الأسبوع، وكان الظلام لا يزال مخيمًا، حدثت زلزلة عظيمة (متى ٢٨: ٢)، فنزل ملاك من السماء ليدحرج الحجر وجلس عليه. فلما رأى الحراس الملاك، "كان وجهه كالبرق، وثيابه بيضاء كالثلج. فارتعد الحراس من خوفه، وصاروا كالأموات." (متى 28: 3-4).
لم يدحرج الملاك الحجر ليخرج يسوع من القبر، بل ليدخل الشهود ويروا أنه ليس هناك. كان هذا تحقيقًا نبويًا آخر لقيامة يسوع، حتى لا يفسد جسده (مزمور ١٥: ١٠). وكما قال يسوع نفسه لتلاميذه: «ها نحن صاعدون إلى أورشليم، وسيُسلَّم ابن الإنسان إلى رؤساء الكهنة والكتبة، فيحكمون عليه بالموت، ويسلمونه إلى الأمم ليسخروا منه ويجلدوه ويصلبوه. وفي اليوم الثالث يقوم» (متى ١٦: ٢١، ١٧: ٢٣، ٢٠: ١٩)، (مرقس ٨: ٣١، ١٠: ٣٤)، (لوقا ٩: ٢٢، ١٨: ٣٣، ٢٤: ٧). «ولكن بعد قيامتي، سأسبقكم إلى الجليل». (متى ٢٦: ٣٢، مرقس ١٤: ٢٨)
بعد أن نهض الجنود، خرجوا من القبر إلى المدينة ليخبروا رؤساء الكهنة بما حدث. فاجتمع شيوخ اليهود ورشوا الجنود ليكذبوا قائلين إن التلاميذ سرقوا جسد يسوع أثناء نومهم (متى ٢٨: ١١-١٥). لو لم يقم يسوع من بين الأموات، لما ضحى أحد بحياته من أجل إيمان لا أساس له. أحد أهم أسس الإيمان المسيحي هو أن يسوع المسيح مات وقام من بين الأموات - لأنه لو لم يفعل، لكان إيماننا باطلاً (١ كورنثوس ١٥: ١٤-١٧).
قيامة المسيح
في الصباح الباكر، بينما كان الظلام لا يزال مخيمًا، ذهبت مريم المجدلية، ومريم سالومة، ومريم أم يعقوب (والدة يسوع) إلى القبر ومعهن الحنوط ليدهنّ جسد يسوع (مرقس ١٦: ١). وبينما كنّ يتناقشن حول كيفية فتح شاهد القبر (مرقس ١٦: ٣-٥)، وصلن ليجدن الحجر مدحرجًا والحراس قد رحلوا (متى ٢٨: ٥، لوقا ٢٤: ٢، يوحنا ٢٠: ١). دخلت النساء وخافّ عندما رأين ملاكًا. فقال له الملاك: «لا تخفن، فإني أعلم أنكن تبحثن عن يسوع المصلوب. ٦ليس هو ههنا، لأنه قام كما قال. تعالين انظرن الموضع الذي كان الرب موضوعًا فيه. واذهبن سريعًا وقلن لتلاميذه إنه قام من بين الأموات. وها هو يسبقكم إلى الجليل، هناك ترونه. ها أنا قد أخبرتكم». (متى ٢٨: ٥-٧، مرقس ١٦: ٦-٧، لوقا ٢٤: ٦-٧) ركضت النساء وأخبرن التلاميذ الذين لم يصدقوهن. ركض بطرس ويوحنا إلى القبر فوجداه فارغًا كما أخبرتهما النساء، فغادرا المنزل ليخبرا التلاميذ الآخرين (يوحنا ٢٠: ٣-١٠).
بقيت مريم المجدلية عند القبر تبكي. نظرت إلى القبر مرة أخرى فرأت ملاكين يقولان: «يا امرأة، لماذا تبكين؟» قالت لهما: «لأنهم أخذوا سيدي، ولا أعلم أين وضعوه» (يوحنا 20: 11-15). التفتت لتنظر إلى يسوع، لكنها لم تعرفه ظنًا منها أنه بستاني. سلم عليها يسوع باسمها، فأدرك ت أنه يسوع عندما نادته «يا معلمي» (يوحنا 20: 16). ثم ركضت لتخبر التلاميذ الآخرين، لكنهم لم يصدقوها (مرقس 16: 11).
شهود آخرون
في ذلك اليوم نفسه، كانت النساء عائدات إلى المدينة من القبر، فظهر لهن يسوع على الطريق وسلم عليهن (متى ٢٨: ٩-١٠). وأمرهن أن يخبرن التلاميذ الآخرين أن يلتقوا به في الجليل، لكن التلاميذ لم يصدقوهن (لوقا ٢٤: ١١). فركض بطرس ويوحنا إلى القبر فوجداه فارغًا (يوحنا ٢٠: ٣-٨)، فآمنا.
بعد ذلك، ظهر يسوع للتلميذين اللذين كانا على الطريق، واللذين لم يتعرفا عليه، بل عرفاه فقط من خلال كلامه وكسر الخبز (لوقا ٢٠: ١٣-٣٢). وكما عرفاه من خلال كلامه وأفعاله، اختفى عنهما، فعادا إلى أورشليم ليخبرا التلاميذ الآخرين (لوقا ٢٠: ٣٣-٣٥).
في المساء، عاد التلميذان ليخبرا الآخرين، وبينما هما يخبرانهم، ظهر لهم يسوع في وسطهم. لم يتعرف عليه التلميذان وظنا أنهما يريان شبحًا، لكن يسوع سلم عليهما فدهشا (لوقا 20: 36). أراهم يسوع يديه وقدميه ليقنعهم، ثم أخذ من طعامهم وأكله أمامهم (لوقا 20: 38-43).
وبعد ثمانية أيام ظهر يسوع للتلاميذ الأحد عشر، ورأى توما - وهو تلميذ لم يكن مع الآخرين في المرة الأولى - يسوع القائم من بين الأموات لأول مرة، وتمكن من لمس ندوبه على يديه وقدميه وجانبه حيث طُعن يسوع (يوحنا 20:27).
ثم ظهر يسوع للتلاميذ على الجبل في الجليل حيث أعطى التكليف العظيم بنشر الإنجيل في جميع أنحاء العالم بشهادته (متى 28: 16-20، مرقس 16: 15-16)، ومع ذلك لم يصدقه البعض لأنهم لم يتعرفوا عليه (متى 28: 17).
ظهر يسوع لاحقًا لتلاميذه على جبل الجليل، حيث أوصاهم بنشر الإنجيل في جميع أنحاء العالم بشهادته (متى ٢٨: ١٦-٢٠، مرقس ١٦: ١٥-١٦)، ومع ذلك لم يصدقه بعضهم لأنهم لم يتعرفوا عليه (متى ٢٨: ١٧). ثم ظهر لهم يسوع مرة أخرى قبل صعوده إلى السماء، عندما ذهب التلاميذ للصيد ولم يصطادوا شيئًا (يوحنا ٢١: ٣-٥). حيّاهم يسوع من الشاطئ على بُعد ٢٠٠ ذراع (٩٢ مترًا أو ٣٠٠ قدم)، لكنهم لم يتعرفوا عليه ولا على صوته (يوحنا ٢١: ٤). فأمرهم أن يُلقوا الشبكة مرة أخرى إلى الجانب الأيمن، فامتلأت بسمك كثير، فعرف التلاميذ أنه يسوع (يوحنا ٢١: ٧). كان جميع التلاميذ قد رأوا يسوع القائم من بين الأموات من قبل، ومع ذلك ترددوا في تصديق أنه هو حقًا يسوع (يوحنا ٢١: ١٢). وفي مرحلة ما، تمكن يسوع أيضًا من إظهار نفسه لأكثر من 500 شخص في نفس الوقت (1 كورنثوس 15:6).
ألا يُعرف يسوع؟
من المثير للاهتمام أن نلاحظ أن كل من رأى يسوع قبل صلبه وبعده لم يتعرف عليه فورًا. ظنت مريم أنه بستاني (يوحنا 20: 15)، وظن التلاميذ المسافرون أنه غريب، وظن بعض التلاميذ أنهم يرون شبحًا، بينما لم يجرؤ آخرون على سؤاله (يوحنا 20: 21). قد يدّعي البعض أنهم كانوا مصدومين بشدة من صلبه أو غارقين في دموعهم لدرجة حالت دون ذلك. تجدر الإشارة إلى أن مريم أمه ومريم المجدلية ويوحنا فقط كانوا عند الصليب، أما البقية فقد فروا خوفًا من الإعدام. من المنطقي الاستنتاج أنهم فروا لحماية عائلاتهم من المصير نفسه. ومن المنطقي أيضًا القضاء على أي انتفاضة محتملة بتصفية أتباع القادة.
فلماذا لم يتعرفوا عليه؟ التفسير الوحيد هو أن يسوع بدا مختلفًا في جسده القائم من بين الأموات عما كان عليه قبل صلبه. لقد خُذِلَ يسوع بدافع الغيرة من الفريسيين تحت وطأة إدانته بالتجديف - أي إعلانه ألوهيته (متى ٢٦: ٦٥، مرقس ١٤: ٦٤، لوقا ٢٢: ٧٠، يوحنا ١٩: ٧). كيف كان يبدو يسوع؟ كتب إشعياء، بوحي من روح الله، عن يسوع بصيغة الماضي قائلًا: «لأنه ينبت أمامه كغصن صغير، وكجذر من أرض يابسة. ليس له صورة ولا جمال. فإذا نظرنا إليه، فليس له منظر فنشتهيه. محتقر ومرفوض من الناس. رجل أوجاع وخبير بالحزن. وكأننا أخفينا وجوهنا عنه. كان محتقرًا فلم نعتد به.» (إشعياء ٥٣: ٢-٣). بكل صراحة: لم يكن يسوع رجلاً وسيماً أو جذاباً، ولعلّ ذلك زاد من كراهية الفريسيين له ودفعهم إلى قتله. لم يقتصر الأمر على احتقارهم له بسبب مظهره وملابسه ونظافته، بل اشتعلت فيهم مشاعر الغضب والحسد لأنه - مع أنه لم يتلقَّ تعليماً رسمياً في الكتب المقدسة (يوحنا 7: 15) - كان يتكلم بسلطة أكبر منهم جميعاً (متى 7: 29، مرقس 1: 22). كان يسير بثياب بسيطة مع جميع الناس: المرضى والفقراء والمحتاجين واليائسين (متى 9: 11). وُلد في مذود ليتمكن الجميع من الوصول إليه.
تجلي يسوع
في إحدى المرات، ربما رأى تلاميذ يسوع الثلاثة يسوع في هيئة مختلفة. اصطحب يسوع بطرس ويوحنا ويعقوب إلى جبل للصلاة كما كان يفعل غالبًا. "وبينما كان يصلي، تغيرت هيئة وجهه، وصارت ثيابه بيضاء لامعة" (لوقا 9: 29). من المستبعد جدًا أن يكون يسوع قد امتلك رداءً أبيض، وخاصةً أبيض لامعًا. للحظة، رأى التلاميذ الثلاثة يسوع في هيئة مختلفة تمامًا عن هيئته المعتادة. ربما كشف لهم يسوع عن هذه الهيئة في تلك اللحظة حتى لا يشكوا فيه عندما يقوم من بين الأموات. حذر يسوع بطرس ويعقوب ويوحنا من التحدث عما رأوه حتى بعد قيامته (متى 17: 9، يوحنا 9: 36)، وربما تحدثوا عن ذلك بعد ظهوره لهم. يكتب يوحنا لاحقًا: "...ورأينا مجده، مجدًا كما لوحيد من الآب، مملوءًا نعمة وحقًا" (يوحنا 1: 14). يبدو جلياً أن يسوع بدا مختلفاً في جسده الممجد عما كان عليه قبل خيانته، إذ وبّخ تلاميذه لعدم إيمانهم به (متى ٢٨: ١٧) حتى بعد أن رأوه قائماً (مرقس ١٦: ١٤). قال لهم يسوع: «طوبى للذين آمنوا ولم يروا» (يوحنا ٢٠: ٢٩).
قيامتنا الروحية
عندما بدأ يسوع خدمته، تعمّد في نهر الأردن على يد يوحنا المعمدان. المعمودية تعني التغطيس. كان يوحنا يُعمّد الناس لكي يتوبوا (متى 3: 11)، ويُطهّر قلوبهم من الخطيئة، ويُسلّموا حياتهم لله (متى 3: 3). نقرأ لاحقًا أن يسوع جاء إلى يوحنا ليعتمد، لا للتوبة، لأنه لم يكن عليه خطيئة ليتوب عنها. تعمّد يسوع ليُعلن عنه المسيح (إشعياء 61: 1-2) الذي سيحمل خطيئة العالم (يوحنا 1: 29-31). تعمّد يسوع ليُعلن عنه ابن الله (يوحنا 1: 32-34). وتعمّد أيضًا ليكون مثالًا لنا لنقتدي به في طاعة أبيه (متى 3: 15). كان يوحنا يُعمّد الناس ليُمهّد الطريق ليسوع، وليُهيّئ قلوبهم لقبول يسوع فاديًا لهم (يوحنا 1: 36).
كان يوحنا، بطريقة ما، كالبستاني الذي يُهيئ الأرض. تُزرع البذرة فيها لتوفير الظروف المناسبة لإنباتها وتكوين جذور قوية، فتُثمر ثمارًا يانعة. ضرب يسوع مثل الزارع (متى ١٣: ٣-٨) الذي سقطت بذوره في أنواع مختلفة من التربة، فأثمر نوع واحد فقط ثمرًا جيدًا (متى ١٣: ١٨-٢٣). وبالمثل، فإن توبتنا عن خطايانا تُهيئ الأرض - قلوبنا لكلمة الله - لتنمو البذرة فينا فنُثمر (مرقس ٤: ١٤). ومن أولى خطوات التوبة التواضع، لأن الكبرياء أصل كل خطيئة.
كلمة الله هي روح وحياة
"الروح هو الذي يحيي أما الجسد فلا ينفع شيئاً. الكلام الذي أكلمكم به هو روح وحياة" (يوحنا 6: 63). عندما تسقط كلمة الله على الأرض أو على أذهاننا وقلوبنا، فقد يستغرق الأمر بعض الوقت لرؤية علامات الحياة داخل تلك البذرة. إن تواضعنا يمكن أن يلين القلب لاستقبال بذرة كلمة الله، كما يمكن لكبريائنا أيضًا أن تدفعه بعيدًا.
"لأن كلمة الله حية وفعالة وأمضى من كل سيف ذي حدين، وخارقة إلى مفرق النفس والروح والمفاصل والمخاخ، ومميزة أفكار القلب ونياته". (عبرانيين 4: 12). ويظهر هذا التواضع في طاعة كلمة الله – البذرة. حتى عندما لا نكون ملتزمين بالله – فكلمته لا تزال قادرة على تحريكنا بروحه للاعتراف بخطايانا. إن استسلامنا وخضوعنا لله هو الخطوة الأولى والأكثر أهمية في أن نصبح تابعين له. روحه القدوس يسكن فينا ويرشدنا في نور كلمته (يوحنا 17: 14). لذلك عندما يثبت كلامه فينا، فإن روحه القدوس سيرشدنا أيضًا ويذكرنا بالحق عندما نواجه قرارات وظروف صعبة (يوحنا 14: 26). "ولكن إن كان روح الذي أقام يسوع من الأموات ساكناً فيكم، فالذي أقام المسيح من الأموات سيحيي أجسادكم المائتة أيضاً بروحه الساكن فيكم". (رومية 8: 11)
عندما نظهر طاعتنا لله من خلال المعمودية في الماء مثلما حدث مع يسوع، فهذا تصريح عام. ودُعي يسوع المسيح - أي المسيح - أي - ممسوحاً من الله. عندما نعترف علنًا بأن يسوع المسيح هو ابن الله، فإننا نعلن أيضًا كمسيحيين - ممسوحًا من الله. نحن نتلقى هذه المسحة - الختم (أفسس 1: 13) من خلال الروح القدس عندما نولد ثانية. عندما نغطس في الماء، فهذا أيضًا إعلان عن موت ذاتنا وجسدنا. وعندما نخرج من الماء فإننا نعلن أيضًا أننا ولدنا من جديد. ونعلن أيضًا إيماننا: أن يسوع سيقيمنا إذا عشنا له ومتنا معه. بعد أن أظهرنا طاعتنا لكلمة الله ومسحنا من قبل الله بروحه القدوس، أصبحنا الآن مُعلنين لأبناء الله.
تحوّلنا
إذ نُبعث إلى حياة جديدة في يسوع، يأخذ قلبنا الحجري ويمنحنا قلبًا جديدًا (حزقيال ١٩: ١١). ومع نمو كلمة الله في قلوبنا، تُثمر ثمارًا طيبة. يحتاج المولود الجديد إلى غذاء روحي مستمر لينمو ويصبح بالغًا ناضجًا. كلمة الله هي ذلك الغذاء الروحي الذي نحتاجه لننضج كمسيحيين. ستستمر طبيعتنا الجسدية الخاطئة في الصراع ضد الروح والحياة الجديدة فينا (غلاطية ٥: ١٧). "وأما أعمال الجسد فهي ظاهرة، وهي: الزنا، والفجور، والنجاسة، والفجور، وعبادة الأوثان، والسحر، والعداوة، والخصام، والغيرة، والغضب، والتحزب، والشقاق، والبدع، والحسد، والقتل، والسكر، والتهتك، وما أشبه ذلك. أقول لكم هذا كما قلت لكم من قبل: إن الذين يفعلون مثل هذه الأشياء لن يرثوا ملكوت الله." (غلاطية 5: 19-21).
بمصالحتنا مع الله، نتحرر من الذنب والخوف والعار، ومن الموت الذي تجلبه الخطيئة (رومية 8: 1). يمنحنا فداء الله ثمار الروح، وهي: "...المحبة، والفرح، والسلام، والصبر، واللطف، والصلاح، والإيمان، والوداعة، وضبط النفس" (غلاطية 5: 22-23). الحرية التي ننالها ليست القدرة على فعل ما نشاء، بل هي القدرة على فعل ما يجب علينا فعله. يمنحنا الله القوة والشجاعة لنفعل مشيئته في حياتنا اليومية، حتى يهتدي الكثيرون بشهادتنا.
قيامتنا
يعدنا الله بحياة جديدة في الروح وحياة جدي دة في الجسد بعد قيامته عند عودته. كلمته نور الحق الذي يهدينا إلى البرّ. يفيض علينا بنعمته لنعمل مشيئته. وحتى حين نتعثر في طريقنا، تكفينا نعمته ليغفر لنا. الروح القدس يرشدنا إلى فهم كلمته فهمًا كاملًا.
قال يسوع: «أنا القيامة والحياة. من آمن بي، وإن مات فسيحيا» (يوحنا ١١: ٢٥). وكما أقام الله يسوع من بين الأموات، فإننا نُبعث نحن أيضًا من موتنا الروحي الحالي، وسنُبعث يومًا ما جسديًا إلى الحياة الأبدية. «ولكن إن كان روح الذي أقام يسوع من الأموات ساكنًا فيكم، فالذي أقام المسيح من الأموات سيحيي أجسادكم المائتة بروحه الساكن فيكم» (رومية ٨: ١١). فكما نُبعث من الماء، نُعلن أيضًا أن يسوع سيُقيم أجسادنا المائتة يومًا ما إلى أجساد جديدة لا تفسد. وكما أُقيم يسوع من بين الأموات بعد أن أتمّ مشيئة الله، كذلك سنُقام نحن أيضًا غير قابلين للفساد عندما نُطيع مشيئة الله ونضع إيماننا وحده في يسوع الذي سيُقيمنا. إن تحوّلنا من خلال الإيمان بيسوع المسيح لا يُقيمنا فقط إلى حياة أبدية جديدة، بل يُقيمنا أيضًا إلى حياة مُرضية ونحن لا نزال في أجسادنا المائتة.