إن مفهوم القضاء والقدر الميتافيزيقي، كما قد نُعرّفه، ينطوي على عالمٍ يُمثّل اتحادًا بين الواقع الروحي والمادي، حيث يمتلك الله السيطرة المطلقة على كل شيء. في هذا التصوّر، كل ما يُمكننا التفكير فيه مُقدّرٌ من الله قبل وجود الزمن، بما في ذلك كل حرفٍ في هذه الجملة. ولأننا قد أوضحنا قصور النظرة الطبيعية البحتة للعالم، فإننا بحاجة إلى التفكير بجدية في وجود واقعٍ آخر، ميتافيزيقي أو روحي. منذ اكتشاف نظرية الانفجار العظيم في الأوساط العلمية، تعلّمنا أن الكون كما نعرفه ونفهمه لا بدّ أن يكون له بداية. ومثل هذا الكون الذي بدأ بالمكان والزمان والمادة، لا بدّ أن يكون قد نشأ بفعل قوةٍ خارجة عن هذا الواقع. وبينما ندرس العلوم من أكبر الظواهر إلى أصغرها، من علم الكونيات إلى علم الأحياء إلى التشابك الكمومي، نرى غموضًا وتعقيدًا متسقين في طريقة تنظيم كل شيء. إن الادعاء بأن انفجارًا من فضاءٍ متناهي الصغر بكميةٍ لا نهائية من الطاقة خلال فترةٍ زمنيةٍ متناهية الصغر يُمكن أن يُحدث هذا النظام والتوازن الذي نلاحظه في كل ما ندرسه هو ادعاءٌ غير منطقي على الإطلاق. ليس هذا التفكير غير عقلاني فحسب، بل إنه يتطور إلى مُثُلٍ تُدمر معنى الحياة، مُتخذةً إياها ذريعةً لارتكاب أعمال عنفٍ بشعة. وبينما نشهد هذه الأحداث المروعة، نتساءل إن كان هناك احتمالٌ لوجود إله، على أمل أن يُعيننا بطريقةٍ ما. فالله إما موجود أو غير موجود. لا يُمكن أن تكون العبارات المُتناقضة صحيحةً في آنٍ واحد. إما إلهٌ واحد أو آلهةٌ متعددة؛ لا يُمكن أن تكون كلتا العبارتين صحيحتين. من خلال هذا المنظور العقلاني، يُمكننا الآن أن ندرس ما إذا كان وجود إلهٍ كهذا يتوافق مع منطق القضاء والقدر الميتافيزيقي أم لا. يُمكنك البحث في العلم سعيًا وراء الحقيقة، وستصل إلى نفس النتائج، ولكن إليك مُلخصًا مُوجزًا.